متن الاجرومية

بسم الله الرحمن الحيم

اَلْكَلَامُ : هُوَ اللَّفْظُ اَلْمُرَكَّبُ، اَلْمُفِيدُ بِالْوَضْعِ.
وَأَقْسَامُهُ ثَلَاثَةٌ : اِسمٌ وَفِعْلٌ وَحَرْفٌ جَاءَ لِمَعْنًى.
فَالِاسْمُ يُعْرَفُ : بالخَفضِ وَالتَّنْوِينِ، وَدُخُولِ اَلْأَلِفِ وَاللَّامِ، وَحُرُوفِ اَلْخَفْضِ، وَهِيَ مِنْ، وَإِلَى، وَعَنْ، وَعَلَى، وَفِي، وَرُبَّ، وَالْبَاءُ، وَالْكَافُ، وَاللَّامُ، وَحُرُوفُ اَلْقَسَمِ، وَهِيَ اَلْوَاوُ، وَالْبَاءُ، وَالتَّاءُ.
وَالْفِعْلُ يُعْرَفُ : بِقَدْ، وَالسِّينِ وَسَوْفَ وَتَاءِ اَلتَّأْنِيثِ اَلسَّاكِنَةِ.
وَالْحَرْفُ : مَا لَا يَصْلُحُ مَعَهُ دَلِيلُ اَلِاسْمِ وَلَا دَلِيلُ اَلْفِعْلِ.

بابُ الاعرابِ

اَلْإِعْرَابُ : هُوَ تغيير أَوَاخِرِ اَلْكَلِمِ لِاخْتِلَافِ اَلْعَوَامِلِ اَلدَّاخِلَةِ عَلَيْهَا لَفْظًا أَوْ تَقْدِيرًا.

وَأَقْسَامُهُ أَرْبَعَةٌ : رَفْعٌ، وَنَصْبٌ، وَخَفْضٌ، وَجَزْمٌ.

فَلِلْأَسْمَاءِ مِنْ ذَلِكَ اَلرَّفْعُ، وَالنَّصْبُ، وَالْخَفْضُ، وَلَا جَزْمَ فِيهَا.

وَلِلْأَفْعَالِ مِنْ ذَلِكَ اَلرَّفْعُ، وَالنَّصْبُ، وَالْجَزْمُ، وَلَا خَفْضَ فيها.

باب معرفة علامات الاعراب

لِلرَّفْعِ أَرْبَعُ عَلَامَاتٍ :اَلضَّمَّةُ ، اَلْوَاوُ ، وَالْأَلِفُ، وَالنُّونُ.

فَأَمَّا اَلضَّمَّةُ فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلرَّفْعِ فِي أَرْبَعَةِ مَوَاضِعَ فِي: اَلِاسْمِ اَلْمُفْرَدِ، وَجَمْعِ اَلتَّكْسِيرِ، وَجَمْعِ اَلْمُؤَنَّثِ اَلسَّالِمِ، وَالْفِعْلِ اَلْمُضَارِعِ اَلَّذِي لَمْ يَتَّصِلْ بِآخِرِهِ شَيْءٌ.

وَأَمَّا اَلْوَاوُ فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلرَّفْعِ فِي مَوْضِعَيْنِ: فِي جَمْعِ اَلْمُذَكَّرِ اَلسَّالِمِ، وَفِي اَلْأَسْمَاءِ اَلْخَمْسَةِ، وَهِيَ أَبُوكَ، وَأَخُوكَ، وَحَمُوكَ، وَفُوكَ، وَذُو مَالٍ.

وَأَمَّا اَلْأَلِفُ فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلرَّفْعِ فِي : تَثْنِيَةِ اَلْأَسْمَاءِ خَاصَّةً.

وَأَمَّا اَلنُّونُ فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلرَّفْعِ فِي : اَلْفِعْلِ اَلْمُضَارِعِ، إِذَا اِتَّصَلَ بِهِ ضَمِيرُ تَثْنِيَةٍ، أَوْ ضَمِيرُ جَمْعٍ، أَوْ ضَمِيرُ اَلْمُؤَنَّثَةِ اَلْمُخَاطَبَةِ.

وَلِلنَّصْبِ خَمْسُ عَلَامَاتٍ :الْفَتْحَةُ، وَالْأَلِفُ، وَالْكَسْرَةُ، وَاليَاءُ، وَحَذْفُ النُّونِ.

فَأَمَّا الْفَتْحَةُ فَتَكُونُ عَلَامةً لِلنَّصْبِ فِي ثَلَاثَةِ مَوَاضِعَ : فِي الْاِسْمِ الْمُفْرَدِ، وَجَمْعِ التَّكْسِيرِ، وَالْفِعْلِ الْمُضَارِعِ إِذَا دَخَلَ عَلَيْهِ نَاصِبٌ وَلَمْ يَتَّصِلْ بِآَخِرِهِ شَيْءٌ.

وَأَمَّا الْأَلِفُ فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلنَّصْبِ فِي : الْأَسْمَاءِ الْخَمْسَةِ، نَحْوُ: ”رَأَيْتُ أَبَاكَ وَأَخَاكَ“ وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ.

وَأَمَّا الْكَسْرَةُ فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلنَّصْبِ فِي : جَمْعِ الْمُؤَنَّثِ السَّالِمِ.

وَأَمَّا الْيَاءُ فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلنَّصبِ فِي : التَّثْنِيَةِ وَالْجَمْعِ.

وَأَمَّا حَذْفُ النُّونِ فَيَكُونُ عَلَامَةً لِلنَّصْبِ فِي : الْأَفْعَالِ الْخَمْسَةِ الْتِي رَفْعُهَا بِثَبَاتِ النُّونِ.

وَلِلْخَفْضِ ثَلَاثُ عَلَامَاتٍ:الْكَسْرَةُ، وَالْيَاءُ، وَالْفَتْحَةُ.

فَأَمَّا الْكَسْرَةُ فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلْخَفْضِ فِي ثَلَاثَةِ مَوَاضِعَ : فِي الْاِسْمِ الْمُفْرَدِ الْمُنْصَرِفِ، وَجَمْعِ التَّكْسِيرِ الْمُنْصَرِفِ، وَفِي جَمْعِ الْمُؤَنَّثِ السَّالِمِ.

وَأَمَّا الْيَاءُ فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلْخَفْضِ فِي ثَلَاثَةِ مَوَاضِعَ : فِي الْأَسْمَاءِ الْخَمْسَةِ، و التَّثْنِيَةِ، وَالْجَمْعِ.

وَأَمَّا الْفَتْحَةُ فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلْخَفْضِ فِي : الْاِسْمِ الَّذِي لَا يَنْصَرِفُ.

وَلِلْجَزْمِ عَلَامَتَانِ : السُّكُونُ، وَالْحَذْفُ.

فَأَمَّا السُّكُونُ فَيَكُونُ عَلَامَةً لِلْجَزْمِ فِي : الْفِعْلِ الْمُضَارِعِ الصَّحِيحِ الْآَخِرِ.

وَأَمَّا الْحَذْفُ فَيَكُونُ عَلَامَةً لِلْجَزْمِ فِي : الْفِعْلِ الْمُضَارِعِ الْمُعْتَلِّ الْآَخِرِ، وَفِي الْأَفْعَالِ الْخَمْسَةِ الْتِي رَفْعُهَا بِثَبَاتِ النُّونِ.

فصلٌ

اَلْمُعْرَبَاتُ قِسْمَانِ : قِسْمٌ يُعْرَبُ بِالْحَرَكَاتِ، وَقِسْمٌ يُعْرَبُ بِالْحُرُوفِ.

فَاَلَّذِي يُعْرَبُ بِالْحَرَكَاتِ أَرْبَعَةُ أَنْوَاعٍ : اَلِاسْمُ اَلْمُفْرَدُ، وَجَمْعُ اَلتَّكْسِيرِ، وَجَمْعُ اَلْمُؤَنَّثِ اَلسَّالِمِ، وَالْفِعْلُ اَلْمُضَارِعُ اَلَّذِي لَمْ يَتَّصِلْ بِآخِرِهِ شَيْءٌ. وَكُلُّهَا تُرْفَعُ بِالضَّمَّةِ وَتُنْصَبُ بِالْفَتْحَةِ وَتُخْفَضُ بِالْكَسْرَةِ وَتُجْزَمُ بِالسُّكُوْنِ.

وَخَرَجَ عَنْ ذَلِكَ ثَلَاثَةُ أَشْيَاءٍ : جَمْعُ الْمُؤَّنثِ الْسَّالِمِ يُنْصَبُ بِالْكَسْرَةِ وَالاسْمُ الَّذِي لَا يَنْصَرِف يُخْفَضُ بِالْفَتْحَةِ وَالْفِعْلُ الْمُضَارِعُ الْمُعْتَلُ الْآخِر يُجْزَمُ بِحِذَفِ آخِرِهِ.

وَالَّذِي يُعْرَبُ بِالْحُرُوْفِ الْأَرْبَعَةُ أَنْوَاعٍ : الْتَّثْنِيَةُ وَجَمْعُ الْمُذَكَّرِ الْسَّالِمِ وَالأَسْمَاءُ الْخَمْسَة وَالْأَفْعَالُ الْخَمْسَة وَهِي : يَفْعَلَان وَتَفْعَلان وَيَفْعَلُوْن وَتَفْعَلُوْن وَتَفْعَلِيْن.

فَأَمَّا الْتَّثْنِيَةُ : فَتُرْفَعُ بِالْأَلِفِ وَتُنْصَبُ وَتُخْفَضُ بِالْيَاء.

وَأَمَّا جَمْعُ الْمُذَكَّرِ الْسَّالِمِ : فَيَرْفَعُ بِالْوَاوِ وَيُنْصَبُ وَيُخْفَضُ بِالْيَاء.

وَأَمَّا الْأَسْمَاءُ الْخَمْسَة : فَتُرْفَعُ بِالْوَاوِ وَتُنْصَبُ بالألِفِ وَتُخَفِّضُ بِالْيَاء.

وَأَمَّا الْأَفْعَالُ الْخَمْسَة : فَتُرْفَعُ بِالْنُّوْنِ وَتُنْصَبُ وَتُجْزَمُ بِحَذْفِهَا.

باب الافعال

اَلْأَفْعَالُ ثَلَاثَةٌ :مَاضٍ، وَمُضَارِعٌ، وَأَمْرٌ، نَحْوُ ضَرَبَ، وَيَضْرِبُ، وَاضْرِبْ.

فَالْمَاضِي : مَفْتُوحُ اَلْآخِرِ أَبَدًا. وَالْأَمْرُ : مجزوم أَبَدًا. وَالْمُضَارِعُ : مَا كَانَ فِي أَوَّلِهِ إِحْدَى اَلزَّوَائِدِ اَلْأَرْبَعِ اَلَّتِي يَجْمَعُهَا قَوْلُكَ "أَنَيْتُ" وَهُوَ مَرْفُوعٌ أَبَدًا، حَتَّى يَدْخُلَ عَلَيْهِ نَاصِبٌ أَوْ جَازِمٌ.

فالنواصب عَشَرَةٌ، وَهِيَ : أَنْ، وَلَنْ، وَإِذَنْ، وَكَيْ، وَلَامُ كَيْ، وَلَامُ اَلْجُحُودِ، وَحَتَّى، وَالْجَوَابُ بِالْفَاءِ، وَالْوَاوِ، وَأَوْ.

وَالْجَوَازِمُ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ وَهِيَ : لَمْ، وَلَمَّا، وَأَلَمْ، وَأَلَمَّا، وَلَامُ اَلْأَمْرِ وَالدُّعَاءِ، وَ"لَا" فِي اَلنَّهْيِ وَالدُّعَاءِ، وَإِنْ وَمَا وَمَنْ وَمَهْمَا، وَإِذْمَا ، وأي وَمَتَى، وَأَيْنَ وَأَيَّانَ، وَأَنَّى، وَحَيْثُمَا، وَكَيْفَمَا، وَإِذًا فِي اَلشِّعْرِ خاصة.

باب مرفوعات الاسماء

اَلْمَرْفُوعَاتُ سَبْعَةٌ وَهِيَ : اَلْفَاعِلُ، وَالْمَفْعُولُ اَلَّذِي لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ، وَالْمُبْتَدَأُ، وَخَبَرُهُ، وَاسْمُ "كَانَ" وَأَخَوَاتِهَا، وَخَبَرُ "إِنَّ" وَأَخَوَاتِهَا، وَالتَّابِعُ لِلْمَرْفُوعِ، وَهُوَ أَرْبَعَةُ أَشْيَاءَ :اَلنَّعْتُ، وَالْعَطْفُ، وَالتَّوْكِيدُ، وَالْبَدَلُ.

باب الفاعل

اَلْفَاعِلُ : هُوَ الاسم اَلْمَرْفُوعُ اَلْمَذْكُورُ قَبْلَهُ فِعْلُهُ. وَهُوَ عَلَى قِسْمَيْنِ ظَاهِرٍ، وَمُضْمَرٍ.

فَالظَّاهِرُ نَحْوُ قَوْلِكَ : قَامَ زَيْدٌ، وَيَقُومُ زَيْدٌ، وَقَامَ الزَّيْدَانِ، وَيَقُومُ الزَّيْدَانِ، وَقَامَ الزَّيْدُونَ، وَيَقُومُ الزَّيْدُونَ، وَقَامَ اَلرِّجَالُ، وَيَقُومُ اَلرِّجَالُ، وَقَامَتْ هِنْدٌ، وَتَقُومُ هِنْدٌ، وَقَامَتْ الْهِنْدَانِ، وَتَقُومُ الْهِنْدَانِ، وَقَامَتْ الْهِنْدَاتُ، وَتَقُومُ الْهِنْدَاتُ، وَقَامَتْ اَلْهُنُودُ، وَتَقُومُ اَلْهُنُودُ، وَقَامَ أَخُوكَ، وَيَقُومُ أَخُوكَ، وَقَامَ غُلَامِي، وَيَقُومُ غُلَامِي، وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ.

وَالْمُضْمَرُ اِثْنَا عَشَرَ، نَحْوُ قَوْلِكَ : "ضَرَبْتُ، وَضَرَبْنَا، وَضَرَبْتَ، وَضَرَبْتِ، وَضَرَبْتُمَا، وَضَرَبْتُمْ، وَضَرَبْتُنَّ، وَضَرَبَ، وَضَرَبَتْ، وَضَرَبَا، وَضَرَبُوا، وضربن".

باب المفعول الذى لم يسمى فاعله

وَهُوَ اَلِاسْمُ اَلْمَرْفُوعُ اَلَّذِي لَمْ يُذْكَرْ مَعَهُ فَاعِلُهُ. فَإِنْ كَانَ اَلْفِعْلُ مَاضِيًا ضُمَّ أَوَّلُهُ وَكُسِرَ مَا قَبْلَ آخِرِهِ، وَإِنْ كَانَ مُضَارِعًا ضُمَّ أَوَّلُهُ وَفُتِحَ مَا قَبْلَ آخِرِهِ. وَهُوَ عَلَى قِسْمَيْنِ ظَاهِرٍ، وَمُضْمَرٍ.

فَالظَّاهِرُ نَحْوُ قَوْلِكَ :"ضُرِبَ زَيْدٌ" وَ"يُضْرَبُ زَيْدٌ" وَ"أُكْرِمَ عَمْرٌو" وَ"يُكْرَمُ عَمْرٌو".

وَالْمُضْمَرُ اِثْنَا عَشَرَ، نَحْوُ قَوْلِكَ :"ضُرِبْتُ وَضُرِبْنَا، وَضُرِبْتَ، وَضُرِبْتِ، وَضُرِبْتُمَا، وَضُرِبْتُمْ، وَضُرِبْتُنَّ، وَضُرِبَ، وَضُرِبَتْ، وَضُرِبَا، وَضُرِبُوا، وضُربن".

باب المبتدأ والخبر

اَلْمُبْتَدَأُ : هو اَلِاسْمُ اَلْمَرْفُوعُ اَلْعَارِي عَنْ اَلْعَوَامِلِ اَللَّفْظِيَّةِ.

وَالْخَبَرُ : هُوَ اَلِاسْمُ اَلْمَرْفُوعُ اَلْمُسْنَدُ إِلَيْهِ. نَحْوُ قَوْلِكَ "زَيْدٌ قَائِمٌ" وَ"الزَّيْدَانِ قَائِمَانِ" وَ"الزَّيْدُونَ قَائِمُونَ ". وَاَلْمُبْتَدَأُ قِسْمَانِ ظَاهِرٌ وَمُضْمَرٌ.

فَالظَّاهِرُ مَا تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ. وَالْمُضْمَر اثْنَا عَشَر وَهِي : أَنَا وَنَحْنُ وَأَنْتَ وَأَنْتِ و وَأَنْتُمَا وَأْنُتُمْ وَأَنْتُنَّ وَهُوَ وَهِيَ وَهُمَا وَهُمْ وَهُنَّ. نَحْوُ قَوْلِكُ (أَنَا قَائِمٌ) و(نَحْنُ قَائِمُوْنَ) وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ. وَالْخَبَرُ قِسْمَانِ : مُفْرَدٌ وَغَيْرُ مُفْرَدٍ.

فَالْمُفْرَدُ نَحْوُ زَيْدٌ قَائِمٌ. وَغَيْرُ الْمُفْرَدِ (أَرْبَعَةُ أَشْيَاءٍ) : الْجَارُ وَالْمَجْرُوْرُ وَالْظَّرْفُ وَالْفِعْلُ مَعَ فَاعِلِهِ وَالْمُبْتَدَأُ مَعَ خَبَرِهِ نَحْوُ قَوْلِكَ : (زَيْدٌ فِيْ الْدَّارِ وَزَيْدٌ عِنْدَكَ وَزَيْدٌ قَامَ أَبُوْهُ وَزَيْدٌ جَارِيَتُهُ ذَاهِبَةٌ).

باب العوامل الداخلة على المبتداء والخبر

وَهِيَ ثَلَاثَةُ أَشْيَاءَ :كَانَ وَأَخَوَاتُهَا وَإِنَّ وَأَخَوَاتُهَا وَظَنَنْتُ وَأَخَوَاتُهَا.

فَأَمَّا كَانَ وَأَخَوَاتُهَا : فَإِنَّهَا تَرْفَعُ اَلِاسْمَ، وَتَنْصِبُ اَلْخَبَرَ، وَهِيَ كَانَ، وَأَمْسَى، وَأَصْبَحَ، وَأَضْحَى، وَظَلَّ، وَبَاتَ، وَصَارَ، وَلَيْسَ، وَمَا زَالَ، وَمَا اِنْفَكَّ، وَمَا فَتِئَ، وَمَا بَرِحَ، وَمَا دَامَ، وَمَا تَصَرَّفَ مِنْهَا نَحْوُ كَانَ، وَيَكُونُ، وَكُنْ، وَأَصْبَحَ وَيُصْبِحُ وَأَصْبِحْ، تَقُولُ ”كَانَ زَيْدٌ قَائِمًا، وَلَيْسَ عَمْرٌو شَاخِصًا“ وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ.

وَأَمَّا إِنَّ وَأَخَوَاتُهَا : فَإِنَّهَا تَنْصِبُ الاسْمَ وَتَرْفَعُ الْخَبَرَ، وَهِيَ: إِنَّ، وَأَنَّ، وَلَكِنَّ، وَكَأَنَّ، وَلَيْتَ، وَلَعَلَّ، تَقُولُ: إِنَّ زَيْدًا قَائِمٌ، وَلَيْتَ عَمْرًا شَاخِصٌ، وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ. وَمَعْنَى إِنَّ وَأَنَّ لِلتَّوْكِيدِ، وَلَكِنَّ لِلِاسْتِدْرَاكِ، وَكَأَنَّ لِلتَّشْبِيهِ، وَلَيْتَ لِلتَّمَنِّي، وَلَعَلَّ لِلتَّرَجِي وَالتَّوَقُعِ.

وَأَمَّا ظَنَنْتُ وَأَخَوَاتُهَا : فَإِنَّهَا تَنْصِبُ الْمُبْتَدَأَ وَالْخَبَرَ عَلَى أَنَّهُمَا مَفْعُولَانِ لَهَا، وَهِيَ: ظَنَنْتُ، وَحَسِبْتُ، وَخِلْتُ، وَزَعَمْتُ، وَرَأَيْتُ، وَعَلِمْتُ، وَوَجَدْتُ، وَاتَّخَذْتُ، وَجَعَلْتُ، وَسَمِعْتُ؛ تَقُولُ: ظَنَنْتُ زَيْدًا قَائِمًا، وَرَأَيْتُ عَمْرًا شاخصًا، وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ.

باب النعت

اَلنَّعْتُ تَابِعٌ لِلْمَنْعُوتِ فِي رَفْعِهِ وَنَصْبِهِ وَخَفْضِهِ، وَتَعْرِيفِهِ وَتَنْكِيرِهِ; تَقُولُ : قَامَ زَيْدٌ اَلْعَاقِلُ، وَرَأَيْتُ زَيْدًا اَلْعَاقِلَ، وَمَرَرْتُ بِزَيْدٍ اَلْعَاقِلِ.

وَالْمَعْرِفَةُ خَمْسَةُ أَشْيَاءَ : اَلِاسْمُ اَلْمُضْمَرُ نَحْوَ أَنَا وَأَنْتَ، وَالِاسْمُ اَلْعَلَمُ نَحْوَ زَيْدٍ وَمَكَّةَ، وَالِاسْمُ اَلْمُبْهَمُ نَحْوَ هَذَا، وَهَذِهِ، وَهَؤُلَاءِ، وَالِاسْمُ اَلَّذِي فِيهِ اَلْأَلِفُ وَاللَّامُ نَحْوُ اَلرَّجُلُ وَالْغُلَامُ، وَمَا أُضِيفَ إِلَى وَاحِدٍ مِنْ هَذِهِ اَلْأَرْبَعَةِ.

وَالنَّكِرَةُ : كُلُّ اِسْمٍ شَائِعٍ فِي جِنْسِهِ لَا يَخْتَصُّ بِهِ وَاحِدٌ دُونَ آخَرَ، وَتَقْرِيبُهُ كُلُّ مَا صَلَحَ دُخُولُ اَلْأَلِفِ وَاللَّامِ عَلَيْهِ، نَحْوُ اَلرَّجُل وَالْغلام.

باب العطف

وَحُرُوفُ اَلْعَطْفِ عَشَرَةٌ وَهِيَ : اَلْوَاوُ، وَالْفَاءُ، وَثُمَّ، وَأَوْ، وَأَمْ، وَإِمَّا، وَبَلْ، وَلَا، وَلَكِنْ، وَحَتَّى فِي بَعْضِ اَلْمَوَاضِعِ. فَإِنْ عَطَفتَ بها عَلَى مَرْفُوعٍ رَفَعتَ أَوْ عَلَى مَنْصُوبٍ نَصَبتَ، أَوْ عَلَى مَخْفُوضٍ خَفِضتَ، أَوْ عَلَى مَجْزُومٍ جَزَمتَ، تَقُولُ ”قَامَ زَيْدٌ وَعَمْرٌو، وَرَأَيْتُ زَيْدًا وَعَمْرًا، وَمَرَرْتُ بِزَيْدٍ وَعَمْرٍو، وَزَيْدٌ لَمْ يَقُمْ وَلَمْ يَقْعُدْ“.

باب التوكيد

اَلتَّوْكِيدُ : تابع لِلْمُؤَكَّدِ فِي رَفْعِهِ وَنَصْبِهِ وَخَفْضِهِ وَتَعْرِيفِهِ. وَيَكُونُ بِأَلْفَاظٍ مَعْلُومَةٍ، وَهِيَ اَلنَّفْسُ، وَالْعَيْنُ، وَكُلُّ، وَأَجْمَعُ، وَتَوَابِعُ أَجْمَعَ، وَهِيَ أَكْتَعُ، وَأَبْتَعُ، وَأَبْصَعُ، تَقُولُ قَامَ زَيْدٌ نَفْسُهُ، وَرَأَيْتُ اَلْقَوْمَ كُلَّهُمْ، وَمَرَرْتُ بِالْقَوْمِ أَجْمَعِينَ.

باب البدل

إِذَا أُبْدِلَ اِسْمٌ مِنْ اِسْمٍ أَوْ فِعْلٌ مِنْ فِعْلٍ تَبِعَهُ فِي جَمِيعِ إِعْرَابِهِ.

وَهُوَ عَلَى أَرْبَعَةِ أَقْسَامٍ : بَدَلُ اَلشَّيْءِ مِنْ اَلشَّيْءِ، وَبَدَلُ اَلْبَعْضِ مِنْ اَلْكُلِّ، وَبَدَلُ اَلِاشْتِمَالِ، وَبَدَلُ اَلْغَلَطِ، نَحْوُ قَوْلِكَ ”قَامَ زَيْدٌ أَخُوكَ، وَأَكَلْتُ اَلرَّغِيفَ ثُلُثَهُ، وَنَفَعَنِي زَيْدٌ عِلْمُهُ، وَرَأَيْتُ زَيْدًا اَلْفَرَسَ“، أَرَدْتَ أَنْ تَقُولَ  اَلْفَرَسَ فَغَلِطْتَ فَأَبْدَلْتَ زَيْدًا مِنْه.ُ

باب منصوبات الاسماء

اَلْمَنْصُوبَاتُ خَمْسَةَ عَشَرَ وَهِيَ : اَلْمَفْعُولُ بِهِ، وَالْمَصْدَرُ، وَظَرْفُ اَلزَّمَانِ وَظَرْفُ اَلْمَكَانِ، وَالْحَالُ، وَالتَّمْيِيزُ، وَالْمُسْتَثْنَى، وَاسْمُ لَا، وَالْمُنَادَى، وَالْمَفْعُولُ مِنْ أَجْلِهِ، وَالْمَفْعُولُ مَعَهُ، وَخَبَرُ كَانَ وَأَخَوَاتِهَا، وَاسْمُ إِنَّ وَأَخَوَاتِهَا، وَالتَّابِعُ لِلْمَنْصُوبِ، وَهُوَ أَرْبَعَةُ أَشْيَاءٍ:النَّعْتُ وَالْعَطْفُ وَالتَّوْكِيدُ وَالْبَدَلُ.

باب المفعول به

وَهُوَ اَلِاسْمُ اَلْمَنْصُوبُ اَلَّذِي يَقَعُ بِهِ اَلْفِعْلُ، نَحْوُ ضَرَبْتُ زَيْدًا، وَرَكِبْتُ اَلْفَرَسَ. وَهُوَ قِسْمَانِ ظَاهِرٌ، وَمُضْمَرٌ.

فَالظَّاهِرُ مَا تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ. وَالْمُضْمَرُ قِسْمَانِ مُتَّصِلٌ، وَمُنْفَصِلٌ.

فَالْمُتَّصِلُ اِثْنَا عَشَرَ وَهِيَ : ضَرَبَنِي، وَضَرَبَنَا، وَضَرَبَكَ، وَضَرَبَكِ، وَضَرَبَكُمَا، وَضَرَبَكُمْ، وَضَرَبَكُنَّ، وَضَرَبَهُ، وَضَرَبَهَا، وَضَرَبَهُمَا، وَضَرَبَهُمْ، وَضَرَبَهُنَّ.

وَالْمُنْفَصِلُ اِثْنَا عَشَرَ وَهِيَ : إِيَّايَ، وَإِيَّانَا، وَإِيَّاكَ، وَإِيَّاكِ، وَإِيَّاكُمَا، وَإِيَّاكُمْ، وَإِيَّاكُنَّ، وَإِيَّاهُ، وَإِيَّاهَا، وَإِيَّاهُمَا، وَإِيَّاهُمْ، وَإِيَّاهُنَّ.

باب المصدر

اَلْمَصْدَرُ : هُوَ اَلِاسْمُ اَلْمَنْصُوبُ اَلَّذِي يَجِيءُ ثَالِثًا فِي تَصْرِيفِ اَلْفِعْلِ، نَحْو ضَرَبَ يَضْرِبُ ضَرْبًا. وَهُوَ قِسْمَانِ لَفْظِيٌّ وَمَعْنَوِيٌّ، فَإِنْ وَافَقَ لَفْظُهُ لَفْظَ فِعْلِهِ فَهُوَ لَفْظِيٌّ، نَحْوُ قَتَلْتُهُ قَتْلًا. وَإِنْ وَافَقَ مَعْنَى فِعْلِهِ دُونَ لَفْظِهِ فَهُوَ مَعْنَوِيٌّ، نَحْو جَلَسْتُ قُعُودًا، ، وقُمتُ وُقُوفًا، ، وما أَشْبَهَ ذَلِكَ.

باب ظرف الزمان وظرف المكان

ظَرْفُ اَلزَّمَانِ : هُوَ اِسْمُ اَلزَّمَانِ اَلْمَنْصُوبُ بِتَقْدِيرِ ”فِي“ نَحْوُ اَلْيَوْمَ، وَاللَّيْلَةَ، وَغَدْوَةً، وَبُكْرَةً، وَسَحَرًا، وَغَدًا، وَعَتَمَةً، وَصَبَاحًا، وَمَسَاءً، وَأَبَدًا، وَأَمَدًا، وَحِينًا وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ.

وَظَرْفُ اَلْمَكَانِ : هُوَ اِسْمُ اَلْمَكَانِ اَلْمَنْصُوبُ بِتَقْدِيرِ ”فِي“ نَحْوُ أَمَامَ، وَخَلْفَ، وَقُدَّامَ، وَوَرَاءَ، وَفَوْقَ، وَتَحْتَ، وَعِنْدَ، وَمَعَ، وَإِزَاءَ، وَحِذَاءَ، وَتِلْقَاءَ، وَثَمَّ، وَهُنَا، وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ.

باب الحال

اَلْحَالُ : هُوَ اَلِاسْمُ اَلْمَنْصُوبُ، اَلْمُفَسِّرُ لِمَا اِنْبَهَمَ مِنْ اَلْهَيْئَاتِ، نَحْوُ قَوْلِكَ ”جَاءَ زَيْدٌ رَاكِبًا“ وَ ”رَكِبْتُ اَلْفَرَسَ مُسْرَجًا“ وَ ”لَقِيتُ عَبْدَ اَللَّهِ رَاكِبًا“ وَ مَا أَشْبَهَ ذَلِكَ. وَلَا يَكُونَ اَلْحَالُ إِلَّا نَكِرَةً، وَلَا يَكُونُ إِلَّا بَعْدَ تَمَامِ اَلْكَلَامِ، وَلَا يَكُونُ صَاحِبُهَا إِلَّا مَعْرِفَةً.

باب التمييز

اَلتَّمْيِيزُ : هُوَ اَلِاسْمُ اَلْمَنْصُوبُ، اَلْمُفَسِّرُ لِمَا اِنْبَهَمَ مِنْ اَلذَّوَاتِ، نَحْوُ قَوْلِكَ ”تَصَبَّبَ زَيْدٌ عَرَقًا“، وَ ”تَفَقَّأَ بَكْرٌ شَحْمًا“ وَ ”طَابَ مُحَمَّدٌ نَفْسًا“ وَ ”اِشْتَرَيْتُ عِشْرِينَ غُلَامًا“ وَ ”مَلَكْتُ تِسْعِينَ نَعْجَةً“ وَ ”زَيْدٌ أَكْرَمُ مِنْكَ أَبًا“ وَ ”أَجْمَلُ مِنْكَ وَجْهًا“. وَلَا يَكُونُ إِلَّا نَكِرَةً، وَلَا يَكُونُ إِلَّا بَعْدَ تَمَامِ اَلْكَلَامِ.

باب الاستثناء

وَحُرُوفُ اَلِاسْتِثْنَاءِ ثَمَانِيَةٌ وَهِيَ : إِلَّا، وَغَيْرُ، وَسِوَى، وَسُوَى، وَسَوَاءٌ، وَخَلَا، وَعَدَا، وَحَاشَا. فَالْمُسْتَثْنَى بِإِلَّا يُنْصَبُ إِذَا كَانَ اَلْكَلَامُ تَامًّا مُوجَبًا، نَحْوُ ”قَامَ اَلْقَوْمُ إِلَّا زَيْدًا“ وَ ”خَرَجَ اَلنَّاسُ إِلَّا عَمْرًا“ وَ إِنْ كَانَ اَلْكَلَامُ مَنْفِيًّا تَامًّا جَازَ فِيهِ اَلْبَدَلُ وَالنَّصْبُ عَلَى اَلِاسْتِثْنَاءِ، نَحْوُ ”مَا قَامَ اَلْقَوْمُ إِلَّا زَيْدٌ“ وَ ”إِلَّا زَيْدًا“ وَإِنْ كَانَ اَلْكَلَامُ نَاقِصًا كَانَ عَلَى حَسَبِ اَلْعَوَامِلِ، نَحْوُ ”مَا قَامَ إِلَّا زَيْدٌ“ وَ ”مَا ضَرَبْتُ إِلَّا زَيْدًا“ وَ ”مَا مَرَرْتُ إِلَّا بِزَيْدٍ“ وَالْمُسْتَثْنَى بِغَيْرٍ، وَسِوَى، وَسُوَى، وَسَوَاءٍ، مَجْرُورٌ لَا غَيْرُ. وَالْمُسْتَثْنَى بِخَلَا، وَعَدَا، وَحَاشَا، يَجُوزُ نَصْبُهُ وَجَرُّهُ، نَحْوُ ”قَامَ اَلْقَوْمُ خَلَا زَيْدًا، وَزَيْدٍ“ وَ ”عَدَا عَمْرًا وَعَمْرٍو“ وَ ”حَاشَا بَكْرًا وَبَكْرٍ“.

باب لا

اِعْلَمْ أَنَّ ”لَا“ تَنْصِبُ اَلنَّكِرَاتِ بِغَيْرِ تَنْوِينٍ إِذَا بَاشَرَتْ اَلنَّكِرَةَ وَلَمْ تَتَكَرَّرْ ”لَا“ نَحْوُ ”لَا رَجُلَ فِي اَلدَّار“. فَإِنْ لَمْ تُبَاشِرْهَا وَجَبَ اَلرَّفْعُ وَوَجَبَ تَكْرَارُ ”لَا“ نَحْوُ ”لَا فِي اَلدَّارِ رَجُلٌ وَلَا اِمْرَأَةٌ“. فَإِنْ تَكَرَّرَتْ ”لَا“ جَازَ إِعْمَالُهَا وَإِلْغَاؤُهَا، فَإِنْ شِئْتَ قُلْتُ ”لَا رَجُلٌ فِي اَلدَّارِ وَلَا اِمْرَأَةٌ“.

باب المنادى

اَلْمُنَادَى خَمْسَةُ أَنْوَاعٍ : المفرد اَلْعَلَمُ، وَالنَّكِرَةُ اَلْمَقْصُودَةُ، وَالنَّكِرَةُ غَيْرُ اَلْمَقْصُودَةِ، وَالْمُضَافُ، وَالشَّبِيهُ بِالْمُضَافِ. فَأَمَّا اَلْمُفْرَدُ اَلْعَلَمُ وَالنَّكِرَةُ اَلْمَقْصُودَةُ فَيُبْنَيَانِ عَلَى اَلضَّمِّ مِنْ غَيْرِ تَنْوِينٍ، نَحْوُ ”يَا زَيْدُ“ وَ ”يَا رَجُلُ“. وَالثَّلَاثَةُ اَلْبَاقِيَةُ مَنْصُوبَةٌ لَا غَيْرُ.

باب المفعول من اجله

وَهُوَ اَلِاسْمُ اَلْمَنْصُوبُ، اَلَّذِي يُذْكَرُ بَيَانًا لِسَبَبِ وُقُوعِ اَلْفِعْلِ، نَحْوُ قَوْلِكَ ”قَامَ زَيْدٌ إِجْلَالًا لِعَمْرٍو“ وَ ”قَصَدْتُكَ اِبْتِغَاءَ مَعْرُوفِكَ“.

باب المفعول معه

وَهُوَ اَلِاسْمُ اَلْمَنْصُوبُ، اَلَّذِي يُذْكَرُ لِبَيَانِ مَنْ فُعِلَ مَعَهُ اَلْفِعْلُ، نَحْوُ قَوْلِكَ ”جَاءَ اَلْأَمِيرُ وَالْجَيْشَ“ وَ ”اِسْتَوَى اَلْمَاءُ وَالْخَشَبَةَ“. وأما خَبَرُ ”كَانَ“ وَأَخَوَاتِهَا، وَاسْمُ ”إِنَّ“ وَأَخَوَاتِهَا، فَقَدْ تَقَدَّمَ ذِكْرُهُمَا فِي اَلْمَرْفُوعَاتِ، وَكَذَلِكَ اَلتَّوَابِعُ; فَقَدْ تَقَدَّمَتْ هُنَاكَ.

باب المخفوضات الاسماء

اَلْمَخْفُوضَاتُ ثَلَاثَةُ أَنْوَاعٍ : مَخْفُوضٌ بِالْحَرْفِ، وَمَخْفُوضٌ بِالْإِضَافَةِ، وَتَابِعٌ لِلْمَخْفُوضِ. فَأَمَّا اَلْمَخْفُوضُ بِالْحَرْفِ فَهُوَ مَا يَخْتَصُّ بِمِنْ، وَإِلَى، وَعَنْ، وَعَلَى، وَفِي، وَرُبَّ، وَالْبَاءِ، وَالْكَافِ، وَاللَّامِ، وَحُرُوفِ اَلْقَسَمِ، وَهِيَ اَلْوَاوُ، وَالْبَاءُ، وَالتَّاءُ، وَبِوَاوِ رُبَّ، وَبِمُذْ، وَمُنْذُ. وَأَمَّا مَا يُخْفَضُ بِالْإِضَافَةِ، فَنَحْوُ قَوْلِكَ ”غُلَامُ زَيْدٍ“ وَ هُوَ عَلَى قِسْمَيْنِ مَا يُقَدَّرُ بِاللَّامِ، نَحو غُلامُ زَيد وَمَا يُقَدَّرُ بِمِنْ;  نَحْوُ ”ثَوْبُ خَزٍّ“ وَ ”بَابُ سَاجٍ“ وَ ”خَاتَمُ حَدِيدٍ“. وما اشبه ذالك

والله اعلم بالصواب.

Terjemahnya disini

Tarkibnya disini

العوامل

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْم

إِعْلَمْ أَنَّ الْعَوَامِلَ فِى النَّحْوِ مِائَةُ عَامِلٍ لَفْظِيَةٌ وَمَعْنَوِيَةٌ فَاللَّفْظِيَةُ مِنْهَا عَلَى ضَرْبَيْنِ سَمَاعِيَةٌ وَقِيَاسِيَةٌ فَالسَّمَاعِيَةُ مِنْهَا أَحَدٌ وَتِسْعُوْنَ عَامِلاً وَالْقِيَاسِيَةُ مِنْهَا سَبْعَةٌ وَالْمَعْنَوِيَةُ مِنْهَا إِثْنَانِ وَتُتَنَوَّعُ السَّمَاعِيَةُ عَلَى ثَلاَثَةَ عَشَرَ نَوْعًا
أَلنَّوْعُ اْلأَوَّلُ حُرُوْفٌ تَجُرُّ اْلإِسْمَ فَقَطْ وَهِيَ تِسْعَةُ عَشَرَ حَرْفًا : أَلْبَاءُ وَمِنْ وَإِلَى وَفِى وَعَنْ وَعَلَى وَوَاوُالْقَسَمِ وَبَاءُالْقَسَمِ وَتَاءُ الْقَسَمِ وَاللاَّمُ وَرُبَّ وَوَاوُهُ وَعَلَى وَالْكَافُ وَمُذْ وَمُنْذُ وَحَتَّى وَحَاشَا وَعَدَا وَخَلاَ
أَلنَّوْعُ الثَّانِى حُرُوْفٌ تَنْصِبُ اْلإِسْمَ وَتَرْفَعُ اْلخَبَرَ وَهِيَ سِتَّةُ أَحْرُفٍ إِنَّ وَأَنَّ وَكَأَنَّ وَلَكِنَّ وَلَيْتَ وَلَعَلَّ

أَلنَّوْعُ الثَّالِثُ حَرْفَانِ تَرْفَعَانِ اْلإِسْمَ وَتَنْصِبَانِ اْلخَبَرَ وَهُمَامَا وَلاَ أَلْمُشَبِّهَتَانِ بِلَيْسَ
أَلنَّوْعُ الرَّابِعُ حُرُوْفٌ تَنْصِبُ اْلإِسْمَ فَقَطْ وَهِيَ سَبْعَةُ أَحْرُفٍ أَلْوَاوُ وَإِلاَّ وَيَا وَأَيَا وَهَيَا وَأَيْ وَاْلهَمْزَةُ اْلمَفْتُوْحَةُ

أَلنَّوْعُ اْلخَامِسُ حُرُوْفٌ تَنْصِبُ اْلفِعْلَ اْلمُضَارِعِ وَهِيَ أَرْبَعَةُ أَحْرُوْفٍ أَنْ وَلَنْ وَكَيْ وَإِذًا أَلنَّوْعُ السَّادِسُ حُرُوْفٌ تَجْزِمُ اْلفِعْلَ اْلمُضَارِعَ وَهِيَ خَمْسَةُ أَحْرُفٍ لَمْ وَلَمَّا وَلاَمُ اْلأَمْرِ وَلاَ فِى النَّهْيِ وَإِنْ فِى الشَّرْطِ وَاْلجَزَاءِ
أَلنَّوْعُ السَّابِعُ أَسْمَاءٌ تَجْزِمُ اْلفِعْلَيْنِ اْلمُضَارِعَيْنِ عَلَى مَعْنَى إِنْ وَهِيَ تِسْعَةُ أَسْمَاءٍ مَنْ وَمَا وَأَيٌ وَمَتَى وَمَهْمَا وَأَيْنَ وَأَنَّى وَحَيْثُمَا وَإِذْمَا

أَلنَّوْعُ الثَّامِنُ أَسْمَاءٌ تَنْصِبُ أَسْمَاءَ النَّكِرَاتِ عَلَى التَّمْيِيْزِ وَهِيَ أَرْبَعَةُ أَسْمَاءٍ أَحَدُهَا عَشَرَةٌ إِذَا رُكِبَتْ مَعَ أَحَدٍ أَوْ إِثْنَيْنِ اِلىَ تِسْعَةٍ وَتِسْعِيْنَ
نَحْوُ رَأَيْتُ اَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَإِثْنىَ عَشَرَ وَارِثًا وَثَلاَثَةَ عَشَرَ رَجُلاً اِلىَ اَخِرِهِ وَثَانِيْهَاكَمْ وَثَالِثُهَا كَأَيِّنْ وَرَابِعُهَا كَذَا

أَلنَّوْعُ التَّاسِعُ كَلِمَاتٌ تُسَمَّى أَسْمَاءَ اْلأَفْعَالِ بَعْضُهَا تَنْصِبُ وَبَعْضُهَا تُرْفَعُ وَهِيَ تِسْعُ كَلِمَاتٍ أَلنَّاصِبَةُ مِنْهَا سِتُّ كَلِمَاتٍ رُوَيْدَ وَبَلَهَ وَدُوْنَكَ وَعَلَيْكَ وَهَاءَ وَحَيْهَلَ أَلرَّافِعَةُ مِنْهَا ثَلاَثَةُ كَلِمَاتٍ هَيْهَاتَ وَشَتَّانَ وَسُرْعَانَ
أَلنَّوْعُ اْلعَاشِرُ أَفْعَالُ النَّاقِصَةِ تَرْفَعُ اْلإِسْمَ وَتَنْصِبُ اْلخَبَرَ وَهِيَ ثَلاَثَةَ عَشَرَ فِعْلاً كَانَ وَصَارَ وَأَصْبَحَ وَأَمْسَى وَأَضْحَى وَظَلَّ وَبَاتَ وَمَازَالَ وَمَابَرِحَ وَمَافَتِىءَ وَمَاإِنْفَكَ وَمَادَامَ وَلَيْسَ وَمَا يَتَصَرَّفَ مِنْهُنَّ
أَلنَّوْعُ اْلحَادِيْ عَشَرَ أَفْعَالٌ تُسَمَّى أَفْعَالَ اْلمُقَارَبَةِ تَرْفَعُ اْلإِسْمَ وَتَنْصِبُ اْلخَبَرَ وَهِيَ أَرْبَعَةُ أَفْعَالٍ عَسَى وَكَادَ وَكَرِبَ وَأَوْشَكَ أَلنَّوْعُ الثَّانِي عَشَرَ أَفْعَالُ اْلمَدْحِ وَالذَّمِّ تَرْفَعُ اْلإِسْمَ اْلجِنْسِ اْلمُعَرَّفَ بِاْلأَلِفِ وَاللاَّمِ وَاْلمَخْصُوْصَ بِاْلمَدْحِ وَالذَّمِّ وَهِيَ أَرْبَعَةُ أَفْعَالٍ نِعْمَ وَبِئْسَ وَسَاءَ وَحَبَّذَا

أَلنَّوْعُ الثَّالِثَ عَشَرَ أَفْعَالُ الشَّكِّ وَاْليَقِيْنِ تَدْخُلُ عَلَى إِسْمَيْنِ ثَانِيْهِمَا عِبَارَةٌ عَنِ اْلأَوَّلِ وَتَنْصِبُهُمَا جَمِيْعًا عَلَى اْلمَفْعُوْلَيْنِ وَهِيَ سَبْعَةُ أَفْعَالٍ حَسِبْتُ وَخِلْتُ وَظَنَنْتُ وَرَأَيْتُ وَعَلِمْتُ وَوَجَدْتُ وَزَعَمْتُ

وَاْلقِيَاسِيَةُ مِنْهَا سَبْعَةٌ
أَحَدُهَا اْلفِعْلُ عَلَى اْلإِطْلاَقِ وَثَانِيْهَا إِسْمُ اْلفَاعِلِ وَثَالِثُهَا إِسْمُ اْلمَفْعُوْلِ وَرَابِعُهَا اْلصِفَةُ اْلمُشَبِّهَةُ وَخَامِسُهَا إِسْمُ اْلمَصْدَرِ وَسَادِسُهَا كُلُّ إِسْمٍ أُضِيْفَ اِلىَ اسْمٍ أَخَرَ وَسَابِعُهَا كُلُّ اسْمٍٍ تَمٍّ فَاسْتَغْنىَ عَنِ اْلإِضَافَةِ وَهُوَ يَقْتَضِى تَمْيِيْزًا لِإِبْهَامِهِ

وَاْلمَعْنَوِيَةُ مِنْهَا عَدَدَانِ اْلعَامِلُ فِى اْلمُبْتَدَاءِ وَاْلخَبَرِ وَهُوَ اْلإِبْتِدَاءُ وَاْلعَامِلُ فِى اْلفِعْلِ اْلمُضَارِعِ وَهُوَ وُقُوْعُهُ مَوْقِعَ اْلإِسْمِ نَحْوُ زَيْدٌ يَضْرِبُ فِى مَوْضِعِ زَيْدٌ ضَارِبٌ

فَهَذِهِ مِائَةُ عَامِلٍ لاَ يَسْتَغْنِى مِنْهَا اْلصَغِيْرُ وَاْلكَبِيْرُ َالرَّفِيْعُ وَاْلوَضِيْعُ عَنْ مَعْرِفَتِهَا وَاسْتِعْمَالِهَا فِى مَعْمُوْلاَتِهَا وَأَوْرَدَنَا بَيَانُهَا عَلَى طَرِيْقِ اْلحِسَابِ وَاْلعَدَادِ اْلمَقْسُوْمِ وَبِاللهِ اْلتَوْفِيْقُ وَاللهُ أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ

بسم الله الرّحمن الرّحيم

Dengan Nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Yang Maha Penyayang.

اعلم أنّ العوامل في النحو مائة : عامل لفظية و معنوية ، فاللفظية منها على ضربين : سماعية و قياسية ، فالسّماعية منها احد و تسعون عاملا ، و القياسية منها سبعة ، و المعنوية منها إثنان

Ketahuilah bahwa sungguh ‘amil didalam ilmu Nahwu itu ada seratus (100), terdiri dari
‘amil lafdziyah dan ‘amil maknawiyah.
‘Amil lafdziyah itu dari Seratus ada dua macam, yaitu: Sama-‘iyah dan Qiyasiyah.
‘Amil sama-‘iyah dari sratus ada sembilan puluh satu (91) ‘amil. ‘Amil qiyasiyah dari seratus ada tujuh (7) ‘amil. ‘Amil maknawiyah dari seratus ada dua (2) ‘amil.

و تتنوع السّماعية على ثلاثة عشر نوعا

‘Amil sama-‘iyah terbagi atas tiga belas (13) pembagian:

النوع الاول : حروف تجر الاسم فقط : وهي تسعة عشر حرفا

Pembagian yang pertama:
Huruf-huruf yang men-jar-kan isim saja, yaitu sembilan belas (19) huruf, yaitu:

الباء ، ومن ، والى ، وفى ، وعن ، وواو القسم ، وباء القسم ، وتاء القسم ، واللام ، وربّ ، وواوه ، وعلى ، والكاف ، ومذ ، ومنذ ، وحتى ، وحاشا ، وعدا ، وخلا

= Dengan ب
= Dari من
= Ke - kepada - hinggaإلى
= Di - dalam – padaفى
= Dari – tentangعن
= Demi و
= Demiب
= Demiت
= Untuk - milik - bagiل
= Kadang-kadang - barangkali - acapkaliرب
و = رب yang sama maknanya dengan
= Diatasعلى
= Sepertiك
= Sejak - semenjak - sedariمذ
= Sejak - semenjak - sedariمنذ
= Sehingga - sebelum - sampaiحتى
= Selain - kecuali - melainkanحاشا
= Selain - kecuali - melainkanعدا
= Selain - kecuali - melainkanخلا

النوع الثانى : حروف تنصب الاسم وترفع الخبر ، وهى ستة احرف

Pembagian yang kedua adalah
Huruf-huruf yang me-nasab-kan isim dan me-rafa’-kan khabar, yaitu enam (6) huruf:

إنّ ، وأنّ ، وكأنّ ، ولكنّ ، وليت ، ولعلّ

= Sesungguhnyaإن
= sesungguhnya أن
Serupa - seolah-olah - sepertiكأن
= Tetapi - melainkanلكن
= Moga-moga - mudah-mudahan - mengharapkan yang tidak mungkinليت
= Mudah-mudahan - barangkaliلعل

النوع الثالث : حرفان ترفعان الاسم وتنصبان الخبر ، وهما ما و لا المشبّهتان بليس

Pembagian yang ketiga:
Dua huruf yang me-rafa’-kan isim dan me-nasab-kan khabar, yaitu ما dan لا, yang serupa dengan ليس

النوع الرّابع : حروف تنصب الاسم فقط ، وهي سبعة احرف

Pembagian yang keempat:
Huruf yang me-nasab-kan isim saja, yaitu tujuh (7) huruf:

الواو ، والاّ ، ويا ، وأيا ، وهيا ، وأي ، والهمزة المفتوحة

= Bersama - beserta و
=الا Kecuali -

يا
= Wahaiأيا
= Wahaiهيا
= Wahaiأي
= Wahaiأ

النوع الخامس : حروف تنصب الفعل المضارع ، وهى اربعة احرف

Pembagian yang kelima:
Huruf yang me-nasab-kan fi-‘il mudlari’, yaitu empat (4) huruf:

أن ، ولن ، وكي ، واذا

= Bahwa أن
= Tidak ada - belum لن
= Supaya - agar كي
= Tiba-tiba - jika demikian إذا

النوع السّادس : حروف تجزم الفعل المضارع ، وهي خمسة احرف

Pembagian yang keenam:
Huruf yang men-jazam-kan fi-‘il mudlari’, yaitu lima (5) huruf:

لم ، ولمّا ، ولام الامر ، و - لا - في النهى ، و- إن - في الشرط والجزاء

= Tidak - tidak ada - belum لم
= Belum لما
= Hendaklah ل
= Jangan لا
= Jika إن

النوع السّابع : اسماء تجزم الفعلين المضارعين على معنى : إن ، وهي تسعة اسماء

Pembagian yang ketujuh:
Isim yang men-jazam-kan dua fi-‘il mudlari’ yang mengandung makna IN SYARAT yaitu sembilan (9) isim:

من ، وما ، وايّ ، ومتى ، ومهما ، واين ، وانى ، وحيثما ، واذما

= Jika siapa saja - barangsiapa من
= Jika apa saja ما
= Jika siapa saja أي
= Jika kapan saja متى
= Jika dimana saja مهما
= Jika dimana saja أين
= Jika dimana saja أنى
= Jika sekiranya حيثما
= Jika - jikalau - kalau إذما

النوع الثامن : اسماء تنصب اسماء النكرات على التمييز ، وهي اربعة اسماء : احدها : عشرة اذا ركبت مع احد اواثنين الى تسعة و تسعين ،

نحو رايت احد عشركوكبًا واثنى عشر وارثًا وثلاثة عشر رجلًا الى اخره ، وثانيها : كم ، وثالثها : كايّن ، ورابعها : كذا

Pembagian yang kedelapan:
Isim yang me-nasab-kan isim nakirah yang berkedudukan sebagai tamyiz, yaitu empat (4) isim, salah satunya adalah lafal عشرة“sepuluh” apabila berkumpul bersama احد “satu” (sebelas) atau “dua” (duabelas) sampai lafal تسعة وتسعين “sembilan puluh sembilan” - Seumpama: “Aku melihat sebelas bintang, dua belas ahli waris, tiga belas laki-laki” - hingga akhirnya.
Kedua:
= Berapa? كم

Ketiga:
= Berapa? كأين
Keempat:
= Seperti itu - demikian كذا

النوع التاسع : كلمات تسمّى اسماء الافعال ، بعضها تنصب وبعضها ترفع ، وهي تسع كلمات ، الناصبة منها ستّ كلمات

Pembagian yang kesembilan:
Kalimat isim fi‘il, sebagian me-rafa’-kan, dan sebagian me-nasab-kan, yaitu sembilan (9) kalimat.
Yang me-nasab-kan ada enam (6) kalimat, yaitu:

رويد ، و بله ، و دونك ، و عليك ، و هاء ، و هيهال

رويد

sama dengan

 أمهل

 Berlahan-lahan kamu! =
بله

sama dengan

 أترك Meninggalkanlah kamu! =
عليك sama dengan إلزم Mesti kamu! =
دونك sama dengan خذ Mengambillah kamu! =
هاء sama dengan خذ Mengambillah kamu! =
= Panggillah - datangkanlah حيهل

الرّافعة منها ثلاث كلمات

Yang me-rafa’-kan ada tiga kalimat:

هيهات ، و شتان ، و سرعان

هيهات sama dengan بعد Jauh sekali =
شتان sama dengan بعد Jauh =
سرعان sama dengan أسرع Cepatlah - lekaslah – bersegeralah =

النوع العاشر : افعال الناقصة ، ترفع الاسم وتنصب الخبر وهي ثلاثة عشر فعلا

Pembagian yang kesepuluh:
Fi‘il naqishah yang me-rafa’-kan isim dan me-nasab-kan khabar, yaitu tiga belas (13) macam fi‘il, yaitu:

كان ، و صار ، و اصبح ، و امسى ، و اضحى ، و ظل ، و بات ، و مازال ، و مابرح ، و مافتئ ، و ما انفك ، و مادام ، و ليس ، ومايتصرّف منهنّ

= Adalah - keadaan كان
= Menjadikan صار
= Waktu pagi اصبح
= Waktu sore امس
= Waktu dhuha اضحى
= Waktu siang ظل
= Waktu malam بات
= Senantiasa ما زال
= Senantiasa ما برح
= Senantiasa ما فتىء
= Senantiasa ما انفك
= Selama ما دام
= Tidak ada - bukan ليس
Dan yang di-tashrif-kan dari semua fi'il tersebut.

tersebut.

النوع الحادى عشر : افعال تسمّى افعال المقاربة ، ترفع الاسم وتنصب الخبر ، وهي اربعة افعال

Pembagian yang kesebelas:
Fi‘il Muqarabah yang me-rafa’-kan isim dan me-nasab-kan khabar, yaitu empat (4) kalimat:

عسى ، و كاد ، و كرب ، و اوشك

= Mudah-mudahan - besar harapan عسى
= Hampir كاد
= Hampir كرب
= Hampir اوشك

النوع الثانى عشر : افعال المدح والذم ، ترفع الاسم الجنس المعرّف بالالف واللام والمخصوص بالمدح والذم وهي اربعة افعال

Pembagian yang kedua belas:
Fi‘il maddah (pujian) dan dzamm (mencela) yang me-rafa’-kan isim jenis yang di-ma’rifah-kan dengan alif-lam dan ditentukan dengan maddah (pujian) dan dzamm (celaan), yaitu empat (4) fi‘il:

نعم ، و بئس ، و ساء ، و حبّذا

= Sebaik-baiknya نعم
= Sejahat-jahatnya بئس
= Sejelek-jeleknya ساء
= Alangkah baiknya! حبذا

النوع الثالث عشر : افعال الشك واليقين تدحل على اسمين ثانيهما عبارة عن الاوّل وتنصبهما جميعا على المفعولين ، و هي سبعة افعال

Pembagian yang ketiga belas:
Fi‘il syak dan yaqin yang memasuki kepada dua isim, isim yang kedua itu adalah sama ibarat dari isim pertama, yakni isim kedua itu menentukan isim pertama dalam makna karena pada dasarnya adalah mubtada dan khabar, dan di-nasab-kan keduanya (yang sebelumnya menjadi mubtada dan khabar) menjadi dua maf‘ul, yaitu tujuh (7) fi‘il:

حسبت ، و خلت ، و ظننت ، و رايت ، و علمت ، و وجدت ، و زعمت

= Aku menduga حسبت
= Aku menduga خلت
= Aku menduga ظننت
= Aku mengetahui dengan yakin رأيت
= Aku mengetahui dengan yakin علمت
= Aku mengetahui dengan yakin وجدت
= Aku menduga زعمت

و القياسية منها سبعة : احدها : الفعل على الاطلاق ، و ثانها : اسم الفاعل ، و ثالثها : اسم المفعول ، و رابعها : الصّفة المشبّهة ، و خامسها : اسم المصدر ، و سادسها : كل اسم اضيف الى اسم اخر ، و سابعها : كل اسم تم فاستغنى عن الاضافة ، وهو يقتضى تمييزا لإبهامه

Amil qiyasiyah diantaranya itu adalah tujuh (7) macam:
1. Fi‘il umum (yaitu fi‘il madli, atau fi‘il mudlari’ atau fi‘il amar),
2. Isim fa‘il,
3. Isim maf‘ul,
4. Sifat musyabbahah,
5. Mashdar,
6. Tiap-tiap mudlaf yang di-idlafah-kan kepada isim lainnya,
7. Tiap-tiap isim yang sempurna dan terkaya (tidak butuh) dari idlafah, isim tersebut membutuhkan kepada tamyiz karena mubham (samar.

و المعنوية منها عددان : العامل فى المبتداء و الخبر وهو الابتداء ، و العامل فى الفعل المضارع وهو وقوعه موقع الاسم ، نحو : زيد يضرب فى موضع : زيد ضارب

‘Amil maknawi diantaranya itu ada dua:
1. ‘Amil pada mubtada dan khabar, yaitu: Ibtida'.
2. ‘Amil pada fi‘il mudlari’ yaitu terletak fi‘il mudlari’ pada tempat isim, seumpama:
زيد يضرب
Pada tempat
زيد ضارب

فهذه مائة عامل لايستغنى منها الصّغير و الكبير ، و الرّفيع و الوضيع عن معرفتها و استعمالها في معمولاتها و اوردنا بيانها على طريق الحساب والعددالمقسوم ، وبالله التّوفيق والله اعلم بالصّواب

Inilah seratus amil yang tidak terkaya oleh orang yang kecil dan orang yang besar, orang yang tinggi dan orang yang rendah untuk mengenalnya dan mengamalkan didalam amalan-amalannya dan kami mendatangkan pernyataannya dengan cara menghitung bilangan yang terbagi-bagi.
Hanya Allah yang maha memberi faham dan hanya Allah yang maha mengetahui dengan kebenaran.
TAMAT

Ziarah kubur dan tahlil

اَلسَّلَامُ عَلَيكُم أَهلَ الدِّيَارِ مِنَ المُؤمِنِينَ وَالمُسلِمِينَ وَإِنَّا إِن شَاءَ اللَّهُ لَاحِقُونَ أَسأَلُ اللَّهَ لَنَا وَلَكُمُ العَافِيَة
Atau
اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ يَآاَهْلَ القُبُورِ دَارَ قَومِ مُؤمِنِينَ اَنتُم لَنَا سَلَفٌ وَنَحْنُ لكم تَبَعٌ وانا ان شاء الله بِكم لاحقون
Atau
اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ يَآاَهْلَ الْقُبُوْرِ يَغْفِرُاللهُ لَنَا وَلَكُمْ اَنْتُمْ سَلَفُنَا وَنَحْنُ بِا ْلاَثَرِ

  ِبسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيم
ِ إلَى حَضْرَةِ النَّبِيِّ الْمُصْطَفَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَ الِهِ وَأَزوَاجِِْهِ وَ اَ وْلاَدِهِ وَ ذُ رِِّ يَاتِهِ شَيْىُ ِللهِ لَهُمُ الْفَاتِحَةْ

ثُمَََّّ إلَى حَضْرَةِ إِخْوَانِهِ مِنَ اْلأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِيْنَ وَاْلأَوْلِيَاءِ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِيْنَ وَالصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِيْنَ وَاْلعُلَمَاءِ وَاْلمُصَنِّفِيْنَ وَجَمِيْعِ اْلمَلاَئِكَةِ اْلمُقَرَّبِيْنَ خُصُوْصًا سَيِّدِنَا الشَّيْخِ عَبْدُالقَادِيْرِالجَيْلاَنَِى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ اَلْفَاتِحَةْ

ثُمَّ إلَى اَروَاحِ جَمِيْعِ أَهْلِ اْلقُبُوْرِ مِنَ الْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ مِنْ مََّشَارِقِ اْلاَرْضِ إلَى مَغَارِبِهَا بَرِّهَا وَبَحْرِهَا خُصُوْصًا إلَى رُوْحِ ...... بن..... شَيْئُِ ِللهِ لَهُمُ الْفَاتِحَةْ

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيْم

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ. اللَّهُ الصَّمَدُ. لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ. وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ. 3 لَآاِلهَ اِلاَّاللهُ وَاللهُ اكبر

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيْم
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (١) مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ (٢) وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (٣) وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (٤) وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (٥)
لَآاِلهَ اِلاَّاللهُ وَاللهُ اَكْبَرُ
ُ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيْمِ
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (١) مَلِكِ النَّاسِ (٢) إِلَهِ النَّاسِ (٣) مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (٤) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (٥) مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ
() لَآاِلهَ اِلاَّاللهُ وَاللهُ اَكْبَرُ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (١) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (٢) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (٣) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (٤) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (٥) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (٦) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّآلِّينَ (٧
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيْمِ
الم (١) ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ (٢) الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (٣) وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (٤) أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (٥)

وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لاَ إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ (١٦٣

اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ وَلا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ (٢٥٥

للهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (٢٨٤) آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (٢٨٥) لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلا تُحَمِّلْنَا مَا لا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (٢٨٦
أَسْتَغْفِرُ اللهَ الْعَظِيْمَ  × 3 
أَفْضَلُ الذِّكْرِ فَاعْلَمْ أَنَّهُ 

لاَإِلهَ إِلاَّ اللهُ حَيٌّ مَوْجُوْدٌ

لاَإِلهَ إِلاَّ اللهُ حَيٌّ مَعْبُوْدٌ

لاَإِلهَ إِلاَّ اللهُ حَيٌّ بَاقٍ
لااله الا الله
(Dibaca 100, 50 kali, semaunya)

لاَاِلَهَ اِلاَّاللهُ, سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمْ كَلِمَةُ حَقٍّ عَلَيْهَا نَحْيَا وَعَلَيْهَا نَمُوْتُ وَعَلَيْهَا وَبِهَا نُبْعَثُ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى بِرَحْمَةِ اللهِ وَكَرَامِهِ مِنَ الآمِنِيْنَ.

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلى سَيِّدِنَا مُحمدٍ فِي الْأَوَّلِينَ و الآخِرِينَ وبَارِكْ وَسَلِّمْ ورَضِىَ اللهُ تعالى عَنْ كُلِّ صَحَابةِ رَسولِ الله اَجْمَعِينْ

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ، الْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، حَمْدًا يُوَافِي نِعَمَهُ وَيُكَافِئُ مَزِيدَهُ، يَا رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ كَمَا يَنْبَغِي لِجَلَالِ وَجْهِكَ وَعَظِيمِ سُلْطَانِكَ.
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلاَةً تُنْجِينَا بِهَا مِنْ جَمِيعِ الأَهْوَالِ وَالآفَاتِ وَتَقْضِي لَنَا بِهَا جَمِيعَ الْحَاجَاتِ وَتْطَهِّرُنَا بِهَا مِنْ جَمِيعِ السَّيِّئاتِ وَتَرْفَعُنَا بِهَا عِنْدَكَ أَعْلَى الدَّرَجَاتِ وَتُبَلِّغُنَا بِهَا أَقْصَى الْغَايَاتِ مِنْ جَمِيعِ الْخَيْرَاتِ فِي الْحَيَاةِ وَبَعْدَ الْمَمَاتِ اَللهُمَّ تَقَبَّلْ وَاَوْصِلْ ثَوَابَ مَاقَرَأْنَاهُ مِنَ الْقُرْآنِ الْعَظِيْمِ وَمَا هَلَّلْنَاهُ  هَدِيَّةً وَاصِلَةً وَرَحْمَةً نَازِلَةً وَبَرَكَةً شَامِلَةً اِلَى اَرْوَاحِ جَمِيْعِ اَهْلِ الْقُبُوْرِ مِنَ الْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ مِنْ مَشَارِقِ اْلاَرْضِ اِلَى مَغَارِبِهَا بَرِّهَا وَبَحْرِهَا خُصُوْصًا اِلَى رُوحِ ...... بن ...... ﺍﻟﻠﻬُﻢَّ اﺟْﻌَﻠْﻪُ ﻓِﺪﺍَﺀً ﻟَﻪُ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ ﻭَ ﻓِﻜَﺎﻛﺎً ﻟَﻬُﻢْ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻨﺎَّﺭِ ﺍﻟﻠﻬُﻢَّ ﺍﻏْﻔِﺮْ ﻟَﻬُﻢْ ﻭَ ﻋَﺎﻓِﻬِﻢْ ﻭَ ﺍﻋْﻒُ ﻋَﻨْﻬُﻢْ ﻭَ ﻭَﺍﻟِﺪِﻳْﻨﺎَ ﻭَ ﻭَﺍﻟِﺪِﻳْﻬِﻢْ ﻭَ ﻟِﺠَﻤِﻴْﻊِ ﺍﻟْﻤُﺴْﻠِﻤِﻴْﻦَ اللّٰهُمَّ اغْفِرْلَهُمْ وَارْحَمْهُمْ وَعَافِهِمْ وَاعْفُ عَنْهُم وَاجْعَلِ الْجَنَّةَ مَثْواَهُمْ  اَللّٰهُمَّ اجْعَل قُبُوْرَهَمْ رَوْضَةً مِنْ رِيَاضٍ الْجِنَانِ وَلَا تَجْعَلْ قُبُوْرَهُم حُفْرَةً مٍنْ حُفَّارِ النِّرَان اِلَى يَوْمِ القِيَامة

اَللّٰهُمَّ اِنَّا نَسْأَلُكَ سَلَامَةً فِى الدِّيْنِ وَعَافِيَةً فِى الْجَسَدِ وَزِيَادَةً فِى الْعِلْمِ وَبَرَكَةً فِى الرَّزْقِ وَتَوْبَةً قَبْلَ اْلمَوْتِ وَرَحْمَةً عِنْدَ اْلمَوْتِ وَمَغْفِرَةً بَعْدَ اْلمَوْتِ. اَللّٰهُمَّ هَوِّنْ عَلَيْنَا فِيْ سَكَرَةِ اْلمَوْتِ وَالنَّجَاةَ مِنَ النَّارِ وَالْعَفْوَ عِنْدَ الْحِسَابِ

رَبَّنَا اَتِنَا فِى الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِى اْلآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُوْنَ وَسَلاَمٌ عَلَى الْمُرْسَلِيْنَ وَالْحَمْدُ ِللهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ

TAHLIL

ِبسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

إلَى حَضْرَةِ النَّبِيِّ الْمُصْطَفَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَ الِهِ وَأَزوَاجِِْهِ وَ اَ وْلاَدِهِ وَ ذُ رِِّ يَاتِهِ شَيْىُ ِللهِ لَهُمُ الْفَاتِحَةْ

ثُمَََّّ إلَى حَضْرَةِ إِخْوَانِهِ مِنَ اْلأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِيْنَ وَاْلأَوْلِيَاءِ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِيْنَ وَالصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِيْنَ وَاْلعُلَمَاءِ وَاْلمُصَنِّفِيْنَ وَجَمِيْعِ اْلمَلاَئِكَةِ اْلمُقَرَّبِيْنَ خُصُوْصًا سَيِّدِنَا الشَّيْخِ عَبْدُالقَادِيْرِالجَيْلاَنَِى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ اَلْفَاتِحَةْ

ثُمَّ إلَى جَمِيْعِ أَهْلِ اْلقُبُوْرِ مِنَ الْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ مِنْ مََّشَارِقِ اْلاَرْضِ إلَى مَغَارِبِهَا بَرِّهَا وَبَحْرِهَا خُصُوْصًا إلَى اَبَاءِنَا وَأُمَّهَاتِنَا وَأَجْدَادِنَا وَجَدَّاتِنَا وَمَشَايِخِنَا وَمَشَايِخِ مَشَايِخِنَا وَ اَسَاتِذَتِنَا وَ اَسَاتِذَةِ اَسَاتِذَتِنَا  خُصُوْصًا إلَى رُوْحِ ...... بن.... شيء لله لهم الفاتحة ......
(Membaca yasiin bila mau)

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيْمِ

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ. اللَّهُ الصَّمَدُ. لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ. وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ. 3

لَآاِلهَ اِلاَّاللهُ وَاللهُ اَكْبَرُ وَ ِللهِ الْحَمْدُ

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيْمِ

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (١) مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ (٢) وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (٣) وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (٤) وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (٥) لَآاِلهَ اِلاَّاللهُ وَاللهُ اَكْبَرُ وَ ِللهِ الْحَمْدُ .بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيْمِ

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (١) مَلِكِ النَّاسِ (٢) إِلَهِ النَّاسِ (٣) مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (٤) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (٥) مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ ()

لَآاِلهَ اِلاَّاللهُ وَاللهُ اَكْبَرُ وَ ِللهِ الْحَمْدُ

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (١) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (٢) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (٣) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (٤) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (٥) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (٦) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّآلِّينَ (٧

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيْمِ

الم (١) ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ (٢) الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (٣) وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (٤) أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (٥)

وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لاَ إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ (١٦٣

اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ وَلا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ (٢٥٥

للهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (٢٨٤) آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (٢٨٥) لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلا تُحَمِّلْنَا مَا لا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (٢٨٦

يَآاَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ اِرْحَمْنَا 7

رَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ. إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا. إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا.

أَللّهُمَّ صَلِّ أَفْضَلَ الصَّلاَةِ عَلَى أَسْعَدِ مَخْلُوْقَاتِكَ  سَيِّدِنَاَ مُحَمَّدٍ وَعَلَى أَلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدْ وعلى اله وصحبه وسلم عَدَدَ مَعْلُوْمَاتِكَ وَمِدَادَ كَلِمَاتِكَ كُلَّمَا ذَكَرَكَ الذَّاكِرُوْنَ. وَغَفَلَ عَنْ ذِكْرِكَ الْغَافِلُوْنَ . وَحَسْبُنَا الله وَنِعْمَ الْوَكِيْلُ نِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيْرُ. وَلاَحَوْلَ وَلاَقُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيْمِ

أَسْتَغْفِرُ اللهَ الْعَظِيْمَ 3

لاَإِلهَ إِلاَّ اللهُ حَيٌّ مَوْجُوْدٌ

لاَإِلهَ إِلاَّ اللهُ حَيٌّ مَعْبُوْدٌ

لاَإِلهَ إِلاَّ اللهُ حَيٌّ بَاقٍ

أَفْضَلُ الذِّكْرِ فَاعْلَمْ أَنَّهُ

لَا اِلٰهَ اِلَّا اللّٰه

(Dibaca 100) 

 لاَاِلَهَ اِلاَّاللهُ, سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْه وَسَلَّمْ كَلِمَةُ حَقٍّ عَلَيْهَا نَحْيَا وَعَلَيْهَا نَمُوْتُ وَعَلَيْهَا وَبِهَا نُبْعَثُ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى بِرَحْمَةِ اللهِ وَكَرَامِهِ مِنَ الآمِنِيْنَ. إِلَهِيْ أَنْتَ مَقْصُوْدِيْ وَرِضَاكَ مَطْلُوْبِيْ, أَعْطِنِيْ مَحَبَّتَكَ وَمَعْرِفَتَكَ.

لاَاِلهَ اِلَّااللهُ مُحَمَّدٌ رَّسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

اَللهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ اَللهُمَّ صَلِّ عَلَيْهِ وَسَلِّمْ 

(Dibaca 33 kali)

 سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِه سُبْحَانَ اللهِ الْعَظِيْمِ

 (Dibaca 3 kali)

 اَللهُمَّ صَلِّ عَلى حَبِيْبِكَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلى الِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلِّمْ

اَللهُمَّ صَلِّ عَلَى حَبِيْبِكَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى الهِ وَصَحْبِهِ وَبَارِكْ وَسَلِّمْ اَجْمَعِيْنَ.

.اَلْفَاتِحَةْ

Doa Tahlil

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلى سَيِّدِنَا مُحمدٍ فِي الْأَوَّلِينَ و الآخِرِينَ وبَارِكْ وَسَلِّمْ ورَضِىَ اللهُ تعالى عَنْ كُلِّ صَحَابةِ رَسولِ الله اَجْمَعِينْ

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ، اﻟﺤﻤﺪُ ﻟﻠﻪِ ﺭَﺏِّ ﺍﻟﻌَﺎﻟَﻤِﻴْﻦَ ﺍﻟﻠﻬُﻢَّ ﺻَﻞِّ ﻭَ ﺳَﻠِّﻢْ ﻋَﻠَﻰ ﺳَﻴِّﺪِﻧﺎَ ﻣﺤﻤﺪٍ ﻓِﻲ ﺍﻷَﻭَّﻟِﻴْﻦَ ﻭَ ﺻَﻞِّ ﻭ ﺳﻠِّﻢْ ﻋَﻠَﻰ ﺳَﻴِّﺪِﻧَﺎ ﻣﺤﻤﺪٍ ﻓِﻲ ﺍﻵﺧِﺮِﻳﻦَ ﻭَ ﺻَﻞِّ ﻭ ﺳَﻠِّﻢْ ﻋﻠَﻰ ﺳﻴﺪِﻧَﺎ ﻣﺤﻤﺪٍ ﻓﻲِ ﻛُﻞِّ ﻭَﻗْﺖٍ ﻭَ ﺣِﻴْﻦٍ ﻭَ ﺻَﻞِّ ﻭَ ﺳﻠِّﻢْ ﻋَﻠﻰَ ﺳﻴﺪِﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪٍ ﻓﻲِ ﺍﻟْﻤَﻠَﺈِ ﺍﻷَﻋْﻠَﻰ ﺍِﻟَﻰ ﻳَﻮﻡِ ﺍﻟﺪِّﻳﻦِ . ﺍﻟﻠﻬﻢَّ ﺍﺟْﻌَﻞْ ﻭَ ﺃَﻭْﺻِﻞْ ﺛَﻮَﺍﺏَ ﻣﺎَ ﻗَﺮَﺃْﻧﺎَﻩُ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻘُﺮْﺁﻥِ ﺍﻟْﻌَﻈِﻴْﻢِ ﻭَ ﻣﺎَ ﻫَﻠَّﻠْﻨﺎَﻩُ ﻣِﻦْ ﻗَﻮْﻝِ ﻻَ ﺇِﻟَﻪَ ﺇِﻻَّ ﺍﻟﻠﻪ ﻭَ ﻗَﻮﻝِ ﺳُﺒْﺤَﺎﻥَ ﺍﻟﻠﻪِ ﻭَ ﺑِﺤَﻤْﺪِﻩِ ﻭَ ﻣﺎَ ﺻَﻠَّﻴْﻨﺎَﻩُ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲِّ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻓﻲِ ﻫَﺬﺍَ ﺍﻟْﻤَﺠْﻠِﺲِ ﺍﻟْﻤُﺒَﺎﺭَﻙِ ﻫَﺪِﻳَّﺔً ﻭَﺍﺻِﻠَﺔً ﺧُﺼُﻮﺻﺎً ﺇِﻟَﻰ ﺭُﻭﺡِ ......بن...... وَاِلَى جَمِيْعِ أَهْلِ القُبُورِ مِنَ الْمُسْلِمِيْنَ وَ الْمُسْلِمَاتِ وَ الْمُؤْمِنِيْنَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ 

ﺍﻟﻠﻬُﻢَّ ﺍﺟْﻌَﻠْﻪُ ﻓِﺪﺍَﺀً لَهُمْ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ ﻭَ ﻓِﻜَﺎﻛﺎً ﻟَﻬُﻢْ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻨﺎَّﺭِ ﺍﻟﻠﻬُﻢَّ ﺍﻏْﻔِﺮْ ﻟَﻬُﻢْ ﻭَ ﻋَﺎﻓِﻬِﻢْ ﻭَ ﺍﻋْﻒُ ﻋَﻨْﻬُﻢْ ﻭَ ﻭَﺍﻟِﺪِﻳْﻨﺎَ ﻭَ ﻭَﺍﻟِﺪِﻳْﻬِﻢْ ﺑِﺮَﺣْﻤَﺘِﻚَ ﻳَﺎ ﺃَﺭْﺣَﻢَ ﺍﻟﺮَّﺍﺣِﻤِﻴْﻦَ

اَللّٰهُمَّ اجْعَلْ قُبُورَهم رَوْضَةً مِنْ رِيَاضٍ الْجِنَانِ وَلَا تَجْعَلْ قبورهم حُفْرَةً مٍنْ حُفَّارِ النِّرَان
رَبَّنَا اَتِنَا فِى الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِى اْلآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُوْنَ وَسَلاَمٌ عَلَى الْمُرْسَلِيْنَ وَالْحَمْدُ ِللهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ.

******************

فديه، صيغة تمليك

يَا فُلاَن مَلِّكْتُكَ هٰذَا الْمَال لِاسْقَاطِ مَا فِى ذِمَّةِ فُلاَن بِنْ فلان / فُلانه بِنْتِ فلان مِنَ الصَّلَوَاتِ الْمَفْرُوْضَة / المَفْرُوصَات.

جواب

قَبِلْتُ هٰذَا الْمَالَ وَوَهَبْتُكَهُ / قبلت هذا المال ، وهبتكه.

يا فلان ملكتك هذا المال لاسقاط ما فى ذمة فلان بن فلان مِنَ الصَّوْمِ (وَكَفَارَةِ الْيَمِينِ/ وَحَنْثِ اليَمِين) وَسَائِرِ مَا اَوْجَبَهُ اللّٰهُ عَلَيْهِ مِنْ حُقُوْقِ اللّٰهِ وَحُقُوْقِ الْعِبَاد

جواب

قَبِلْتُ هٰذَا الْمَالَ وَوَهَبْتُكَهُ / قبلت هذا المال ، وهبتكه.

Doa selametan

الفاتحة بِنِيةٍ صالحة مع سلامة والباركة لخصول المقاصد خصوصا لصاحب الحاجة.....

اللهم اوصل ثواب ما قراناه هدية لسلامة صاحب الحاجة، 

اللهم انا نسألك العَفْوَ والعَافِية فى الدِّين والدنيا والاخرة، 

ﺍﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﺇِﻧَّﺎ ﻧَﺴْﺘَﺤْﻔِﻈُﻚَ ﻭَﻧَﺴْﺘَﻮْﺩِﻋُﻚَ دِيْنَنَا ﻭَﺃَﻧْﻔُﺴَﻨَﺎ ﻭَﺃَﻫْﻠَﻨَﺎ ﻭَﺃَﻭْﻻَﺩَﻧَﺎ ﻭَﺃَﻣْﻮَﺍﻟَﻨَﺎ ﻭَﻛُﻞَّ ﺷَﻲْﺀٍ ﺃَﻋْﻄَﻴْﺘَﻨَﺎ، ﺍﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﺍﺟْﻌَﻠْﻨَﺎ ﻭَﺇِﻳَّﺎﻫُﻢْ ﻓِﻲْ ﻛَﻨَﻔِﻚَ وَﺃَﻣَﺎﻧِﻚَ وَجِوَارِكَ ﻭَﻋِﻴَﺎﺫِﻙَ ﻣِﻦْ ﻛُﻞِّ ﺷَﻴْﻄَﺎﻥٍ ﻣَﺮِﻳْﺪٍ ﻭَﺟَﺒَّﺎﺭٍ ﻋَﻨِﻴْﺪٍ ﻭَﺫِﻱْ ﻋَﻴْﻦٍ ﻭَﺫِﻱْ ﺑَﻐْﻲٍ ﻭَﻣِﻦْ ﺷَﺮِّ ﻛُﻞِّ ﺫِﻱْ ﺷَﺮٍّ ﺇِﻧَّﻚَ ﻋَﻠَﻰ ﻛُﻞِّ ﺷَﻲْﺀٍ ﻗَﺪِﻳْﺮٌ .ﺍﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﺟَﻤِّﻠْﻨَﺎ ﺑِﺎﻟْﻌَﺎﻓِﻴْﺔِ ﻭَﺍﻟﺴَّﻼَﻣَﺔِ ﻭَﺣَﻘِّﻘْﻨَﺎ ﺑِﺎﻟﺘَّﻘْﻮَﻯ ﻭَﺍْﻹِﺳْﺘِﻘَﺎﻣَﺔِ ﻭَﺃَﻋِﺬْﻧَﺎ ﻣِﻦْ مُوْﺟِﺒَﺎﺕِ ﺍﻟﻨَّﺪَﺍﻣَﺔِ ﺇِﻧَّﻚَ ﺳَﻤِﻴْﻊُ ﺍﻟﺪُّﻋَﺎﺀِ، 

 ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻧَﻈِّﻢْ ﺃَﺣْﻮَﺍﻟَﻨﺎ ﻭﺣَﺴِّﻦْ اَﻓْﻌَﺎﻟَﻨﺎ ﻭخَلِّصْنَا ﻣِﻦْ اَﻟَﻢِ ﺍﻟْﻔَﻘْﺮِ ﻭَﺍﻟﺬُّﻝِّ ﻭَﺍﻋْﺼِﻤْﻨَﺎ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺒَﻼَﺀِ ﻭَﺍﻟْﻮَﺑَﺎﺀِ ﻭَﺍﻟﻄَّﺎﻋُﻮْﻥِ وَﻣِﻦْ ﺷُﺮُﻭْﺭِ ﺍﻷَﻋْﺪَﺍﺀ ﻭَﺍﻟﺸَّﻴَﺎﻃِﻴْﻦِ ﻭﺍﻟﻨَّﻔْﺲِ اﻷَﻣَّﺎﺭَﺓِ ﺑِﺎﻟﺴُّﻮْﺀِ  ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﻳَﺴِّﺮْﻟَﻨَﺎ الاِﻧْﺘِﻈَﺎﻡَ فى ﺟَﻤِﻴﻊِ ﺍلاُﻣُﻮﺭِ ﺍﻟﺪِّﻳْﻨِﻴَّﺔِ ﻭَﺍﻟﺪُّنْيَوِﻳَﺔِ ﻭَﺣَﺼِّﻞْ ﻣُﺮَﺍدَﻧَﺎ ﺑِﺎﻟﺨَﻴْﺮِ  ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﺑَﻌِﺪْﻧَﺎ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺸَّﺮِّ ﻭَﺍﻟْﻌِﺼْﻴَﺎن  ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ اِﻧَّﺎ ﻧَﻌُﻮْﺫُﺑِﻚَ ﻣِﻦْ ﺟَﻬْﺪِ ﺍﻟْﺒَﻼَﺀ ﻭَﺩَﺭْﻙِ ﺍﻟﺸَّﻘَﺎﺀ ﻭَﺳُﻮْﺀِ ﺍﻟْﻘَﻀَﺎﺀ ﻭَاﻟﺸَﻤَﺎتَةِ ﺍلْاَﻋْﺪَﺍﺀ  ﻳَﺎﻣُﺤَﻮِّﻝَ اﻟْﺤَﻮْﻝِ ﻭَﺍلْاَﺣْﻮَﺍﻝِ ﺣَﻮِّﻝْ ﺣَﺎﻟَﻨَﺎ اِﻟَﻰ اَﺣْﺴَﻦِ الْحَالِ.  ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﻳَﺎﻛَﺜِﻴﺮَ اﻟﻨَّﻮَﺍﻝِ ﻭَﻳَﺎ ﺧَﺎﻟِﻖَ ﺟَﻤِﻴْﻊِ ﺍلْاَﻓْﻌَﺎﻝِ ﻭَﻓِﻘْﻨَﺎ لِنِيَةِ ﺍﻟﺨَﻴْﺮِ ﻓِﻰ ﺟَﻤِﻴﻊِ ﺍلْاَﻗْﻮَﺍﻝِ ﻭَﺍﻷﺣْﻮَﺍﻝ،  ﺍﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﺳَﻠِّﻤْﻨَﺎ ﻭَ ﺳَﻠِّﻢ ﺩِﻳْﻨَﻨَﺎ ﻭَﻻ تَسْلُبْ ﻭَﻗْﺖَ ﺍﻟﻨَّﺰْﻉِ اِﻳْﻤَﺎﻧَﻨَﺎ ﻭَﻻ ﺗُﺴَﻠِّﻂْ ﻋَﻠَﻴْﻨَﺎ ﻣَﻦْ ﻻَ ﻳَﺨَﺎﻓُﻚَ ﻭَﻻَ يَرْﺣَﻤُﻨَﺎ ﻭَاﺭۡﺯُﻗۡﻨَﺎ ﺧَﻴْﺮَيِ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ 

اللَّهُمَّ يَا مُيَسِّرَ كُلِّ عَسِيْرٍ، وَيَا جَابِرَ كُلِّ كَسِيْرٍ، وَيَا صَاحِبَ كُلِّ فَرِيْدٍ، وَيَا مُغْنِيَ كُلِّ فَقِيْرٍ، وَيَا مُقْوِيَ كُلِّ ضَعِيْفٍ، وَيَا مَأْمَنَ كُلِّ مَخِيْفٍ، يَسِّرْ عَلَيْنَا كُلَّ عَسِيْرٍ، فَتَيْسِيْرُ العَسِيْرِ عَلَيْكَ يَسِيْرٌ، اللَّهُمَّ يَا مَنْ لَا يَحْتَاجُ إِلَى البَيَانِ وَالتَّفْسِيْرِ، حَاجَاتُنَا إِلَيْكَ كَثِيْرٌ، وَأَنْتَ عَالِمٌ بِهَا وَبَصِيْرٌ.

 اللَّهُمَّ بِحَقِّ الْفَاتِحَةِ  وَبِسِرِّ اْلفَاتِحَةِ وَبِحَقِّ مَنْ أَنْزَلْتَ عَلَيْهِ اْلفَاتِحَةَ اللَّهُمَّ اجْعَلْ جَمْعَنَا هَذَا جَمْعًا مَرْحُوْمًا وَتَفَرُّقَنَا مِنْ بَعْدِهِ تَفَرُّقاً مَعْصُوْمًا وَلاَ تَجْعَلْ فِيْناَ وَلاَ مِنَّا وَلاَ مَنْ مَعَنَا شَقِياًّ وَلاَ مَحْرُوْمًا بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ 

اللَّهُمَّ بِحَقِّ اْلفَاتِحَةِ  وَبِسِرِّ اْلفَاتِحَةِ وَبِكَرَمَةِ اْلفَاتِحَةِ إِفْتَحْ لَنَا كُلَّ خَيْرٍ وَاجْعَلْنَا مِنْ أَهْلِ الْخَيْرِ وَ أَنْ تُعَامِلَنَا مُعَامَلَتَكَ لِأَهْلِ اْلخَيْرِ إِنَّكَ وَلِيُّ كُلِّ خَيْرٍ وَ ادْافَعْ عَنَّا كُلَّ بُؤْس ٍوَالضَّيْرِ اللَّهُمَّ يَا مَنْ وَفَّقَ أَهْلَ اْلخَيْرِ لِلْخَيْرِ وَأَعَانَهُمْ عَلَيْهِ فَوَفِّقْنَا لِلْخَيْرِ وَأَعِنَّا عَلَيْهِ 

ﺍﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﻻَ ﺗَﺪَﻉْ ﻟَﻨَﺎ ﺫَﻧْﺒًﺎ اِلَّا ﻏَﻔَﺮْﺗَﻪُ ، ﻭَلَا ﻫَﻤًّﺎ ﺇﻻ ﻓَﺮَّﺟْﺘَﻪ ، ﻭَﻻَ ﺩَﻳْﻨﺎً ﺇﻻ قَضَيْتَه ، ﻭَﻻ ﻣَﺮِﻳْﻀًﺎ ﺇﻻ ﺷَﻔَﻴْﺘَﻪ ، ﻭﻻ ﻣُﺒْﺘَﻠًﻰ ﺇﻻ ﻋَﺎﻓَﻴﺘﻪ ، ﻭﻻ ﺿَﺎلًّا ﺇﻻ ﻫَﺪَﻳْﺘَﻪ ، ﻭﻻ ﻏَﺎئِبًا ﺇﻻ ﺭَﺩَﺩْﺗَﻪ ، ﻭَﻻ ﻣَﻈْﻠُﻮْﻣﺎً ﺇﻻ ﻧَﺼَﺮْﺗَﻪ ، ﻭَﻻَ أَﺳِﻴْﺮًﺍ ﺇﻻَ ﻓَﻜَﻜْﺘَﻪ ، ﻭَﻻَ ﻣَﻴْﺘًﺎ ﺇﻻ ﺭَﺣِﻤْﺘَﻪ ، ﻭَﻻَ ﺣَﺎﺟَﺔً مِن حَوَائِجِ الدُّنْيَا وَالاٰخِرَةِ هِىَ لَكَ رِضًا وَلنَا ﻓِﻴْﻬَﺎ ﺻَﻼَﺡٌ اِﻻ ﻗَﻀَﻴْﺘَﻬَﺎ ﻭَﻳَﺴَّﺮْﺗَﻬَﺎ ﺑﻔﻀﻠﻚ

 ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍُﻟْﻄُﻒْ ﺑِﻨَﺎ ﻓِﻲ ﺗَﻴْﺴِﻴْﺮِ ﻛُﻞُّ اَﻣْﺮٍ ﻋَﺴِﻴﺮٍ ﻓَﺈِﻥَّ ﺗَﻴْﺴِﻴْﺮَ ﺍﻟْﻌَﺴِﻴْﺮِ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﻳَﺴِﻴْﺮٌ ﻓﻨَﺴْﺄَﻟُﻚَ اليُسْرَ ﻭﺍﻟﻤُﻌَﺎﻓَﺎﺓَ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪُّﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ 

وَ صَلَّى اللَّهُ وَسَلَّمَ عَلَى خَيْرِ خَلْقِهِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ اَجْمَعِيْنَ سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَ تَحِيَّتُهُمْ فِيْهَا السَّلاَمُ وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ عَنِ اْلحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ اْلعَالَمِيْنَ.

دعاء سورة يس لقضاء الحاجة في الصباح

بسم الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم، بسم الله الذي لا إله إلا هو ذو الجلال والإكرام، بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم.

·اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم، يا مفرج فرج عنا، يا غياث المستغيثين اغثنا اغثنا يا رحمن يا رحمن ارحمنا يا رحمن ارحمنا.

·اللهم إنك جعلت (يس) شفاء لمن قرأها ولمن قرئت عليه، ألف شفاء وألف دواء وألف بركة وألف رحمة وألف نعمة وسميتها على لسان نبيك سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم المُعِمٌة تعم لصاحبها خير الدارين والدافعه تدفع عنا كل سوء وبليه وحزن، وتقضي حاجاتنا احفظنا عن الفضيحتين الفقر والدين .

·سبحان المنفس عن كل مديون سبحان المفرج عن كل محزون، سبحان من جعل خزائنه بين الكاف والنون، سبحان من إذا قضى أمرا فانما يقول له كن فيكون «فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء واليه ترجعون».

· يا مفرج فرج عنا همومنا فرجًا عاجلا برحمتك يا أرحم الراحمين، اللهم ارزقني رزقا حلالا بلا كد واستجب دعائي بلا رد ، اللهم إني أعوذ بك من الفضيحتين الفقر و الدين، ومن قهر الأعداء يفعل الله ما يشاء بقدرته يحكم ما يريد بعزته، سبحان المنفس عن كل مكروب وعن كل محزون سبحان العالم بكل مكنون.

·سبحان مجري الماء في البحر والعيون سبحان من جعل خزائنه بين الكاف والنون، سبحان من اذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون «فسبحن الذي بيده ملكوت كل شيء واليه ترجعون».

BACAAAN SHOLAT

Bacaan niat-niat solat beserta niat wudlu dan mandi

Juga ini

Niat sholat yang lain

Lafadz Niat Shalat Dzuhur imam:
اُصَلِّيْ فَرْضَ الظُّهْرِ أَرْبَعَ رَكَعاَتٍ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ أَدَاءً إِمَامًا لله تَعَالَى

Artinya: aku (niat) shalat fardhu zhuhur empat rakaat dengan menghadap kiblat, pada waktunya menjadi imam karena Allah Ta’ala.

Lafadz Niat Shalat Dzuhur makmum:
اُصَلِّيْ فَرْضَ الظُّهْرِ أَرْبَعَ رَكَعاَتٍ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ أَدَاءً مَأْمُوْمًا لله تَعَالَى

Artinya: aku (niat) shalat fardhu zhuhur empat rakaat dengan menghadap kiblat, pada waktunya menjadi makmum karena Allah Ta’ala.

Lafadz Niat Shalat Dzuhur sholat sendirian:
اُصَلِّيْ فَرْضَ الظُّهْرِ أَرْبَعَ رَكَعاَتٍ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ أَدَاءً لله تَعَالَى

Artinya: aku (niat) shalat fardhu zhuhur empat rakaat dengan menghadap kiblat, dalam waktunya karena Allah Ta’ala.

Lafadz Niat Shalat Ashar:

أُصَلِّى فَرْضَ العَصْرِأَرْبَعَ رَكَعاَتٍ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ أَدَاءً (مَأْمُوْمًا/إِمَامًا) لله تَعَالَى

Aku (niat) shalat fardhu ashar empat rakaat dengan menghadap kiblat, diwaktunya (menjadi makmum/imam) karena Allah Ta’ala.

Lafadz Niat Shalat Maghrib:

أُصَلِّى فَرْضَ المَغْرِبِ ثَلاَثَ رَكَعاَتٍ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ أَدَاءً (مَأْمُوْمًا/إِمَامًا) لله تَعَالَى

Artinya: Aku (niat) shalat fardhu maghrib sebanyak tiga rakaat dengan menghadap kiblat, pada waktunya (menjadi makmum/imam) karena Allah Ta’ala.

Lafadz Niat Shalat Isya’:

أُصَلِّى فَرْضَ العِشَاء ِأَرْبَعَ رَكَعاَتٍ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ أَدَاءً (مَأْمُوْمًا/إِمَامًا) لله تَعَالَى

Artinya: Aku niat shalat fardhu isya empat rakaat dengan menghadap kiblat, pada waktunya (menjadi makmum/imam) karena Allah Ta’ala.

Lafadz Niat Shalat Shubuh:

أُصَلِّى فَرْضَ الصُّبْح رَكَعتَيْنِ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ أَدَاءً (مَأْمُوْمًا/إِمَامًا) لله تَعَالَى

Artinya: Aku niat shalat fardhu subuh dua rakaat dengan menghadap kiblat, pada waktunya (menjadi makmum/imam) karena Allah Ta’ala.
Menambahi niat shalat dengan pernyataan “menghadap kiblat, ada’ atau qadha’, semata karena Allah dan menentukan jumlah rakaat” hukumnya sunnat.

ﺍَﻟﻠﻪُ ﺍَﻛْﺒَﺮُ

ﺍَﻟﻠﻪُ ﺃَﻛْﺒَﺮُ ﻛَﺒِﻴْﺮًﺍ ﻭَﺍﻟْﺤَﻤْﺪُ ِﻟﻠﻪِ ﻛَﺜِﻴْﺮًﺍ ﻭَﺳُﺒْﺤَﺎﻥَ ﺍﻟﻠﻪِ ﺑُﻜْﺮَﺓً ﻭَﺃَﺻِﻴْﻼً . ﺇِﻧِّﻰْ ﻭَﺟَّﻬْﺖُ ﻭَﺟْﻬِﻲَ ﻟِﻠَّﺬِﻱْ ﻓَﻄَﺮَﺍﻟﺴَّﻤَﺎﻭَﺍﺕِ ﻭَﺍْﻷَﺭْﺽَ ﺣَﻨِﻴْﻔًﺎ ﻣُﺴْﻠِﻤًﺎ ﻭَﻣَﺎ ﺃَﻧَﺎ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤُﺸْﺮِﻛِﻴْﻦَ . ﺇِﻥَّ ﺻَﻼَﺗِﻲْ ﻭَﻧُﺴُﻜِﻲْ ﻭَﻣَﺤْﻴَﺎﻱَ ﻭَﻣَﻤَﺎﺗِﻲْ ِﻟﻠﻪِ ﺭَﺏِّ ﺍﻟْﻌَﺎﻟَﻤِﻴْﻦَ . ﻻَﺷَﺮِﻳْﻚَ ﻟَﻪُ ﻭَﺑِﺬﻟِﻚَ ﺃُﻣِﺮْﺕُ ﻭَﺃَﻧَﺎ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤُﺴْﻠِﻤِﻴْﻦَ .

ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣِﻴﻢِ ‏( ١ )
ﺍﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟِﻠَّﻪِ ﺭَﺏِّ ﺍﻟْﻌَﺎﻟَﻤِﻴﻦَ ‏(٢ )
ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣِﻴﻢِ ‏(٣ )
ﻣَﺎﻟِﻚِ ﻳَﻮْﻡِ ﺍﻟﺪِّﻳﻦِ ‏(٤ )
ﺇِﻳَّﺎﻙَ ﻧَﻌْﺒُﺪُ ﻭَﺇِﻳَّﺎﻙَ ﻧَﺴْﺘَﻌِﻴﻦُ ‏( ٥ )
ﺍﻫْﺪِﻧَﺎ ﺍﻟﺼِّﺮَﺍﻁَ ﺍﻟْﻤُﺴْﺘَﻘِﻴﻢَ ‏(٦ )
ﺻِﺮَﺍﻁَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺃَﻧْﻌَﻤْﺖَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻏَﻴْﺮِ ﺍﻟْﻤَﻐْﻀُﻮﺏِ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻭَﻻ ﺍﻟﻀَّﺎﻟِّﻴﻦَ ‏(٧ ) آمين

ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣِﻴﻢِ
ﻗُﻞْ ﻫُﻮَ ﭐﻟﻠَّﻪُ ﺃَﺣَﺪٌ ﴿١﴾ ﭐﻟﻠَّﻪُ ﭐﻟﺼَّﻤَﺪُ ﴿٢﴾ ﻟَﻢْ ﻳَﻠِﺪْ ﻭَﻟَﻢْ ﻳُﻮﻟَﺪْ ﴿٣﴾ ﻭَﻟَﻢْ
ﻳَﻜُﻦ ﻟَّﻪُۥ ﻛُﻔُﻮًﺍ ﺃَﺣَﺪٌۢ ﴿
٤

ﺍَﻟﻠﻪُ ﺍَﻛْﺒَﺮُ
(×ﺳُﺒْﺤَﺎﻥَ ﺭَﺑِّﻲَ ﺍﻟْﻌَﻈِﻴْﻢِ ﻭَﺑِﺤَﻤْﺪِﻩِ( 3 

ﺳَﻤِﻊَ ﺍﻟﻠﻪُ ﻟِﻤَﻦْ ﺣَﻤِﺪَﻩُ , ﺭَﺑَّﻨَﺎ ﻟَﻚَ ﺍﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻣِﻞْﺀَ ﺍﻟﺴَّﻤﻮَﺍﺕِ ﻭَﻣِلءَ ﺍْﻻَﺭْﺽِ ﻭَﻣِﻞْﺀَ ﻣَﺎﺷِﺌْﺖَ ﻣِﻦْ ﺷَﻴْﺊٍ ﺑَﻌْﺪُ
ﺍَﻟﻠﻪُ ﺍَﻛْﺒَﺮُ
ﺳُﺒْﺤَﺎﻥَ ﺭَﺑِّﻲَ ﺍْﻻَﻋْﻠَﻰ ﻭَﺑِﺤَﻤْﺪِﻩِ ×٣
ﺍَﻟﻠﻪُ ﺍَﻛْﺒَﺮُ
ﺭَﺏِّ ﺍﻏْﻔِﺮْﻟِﻲْ ﻭَﺍﺭْﺣَﻤْﻨِﻲْ ﻭَﺍﺟْﺒُﺮْﻧِﻲْ ﻭَﺍﺭْﻓَﻌْﻨِﻲْ ﻭَﺍﺭْﺯُﻗْﻨِﻲْ ﻭَﺍﻫْﺪِﻧِﻲْ ﻭَﻋَﺎﻓِﻨِﻲْ ﻭَﺍﻋْﻒُ ﻋَﻨِّﻲْ
ﺍَﻟﻠﻪُ ﺍَﻛْﺒَﺮُ
ﺳُﺒْﺤَﺎﻥَ ﺭَﺑِّﻲَ ﺍْﻻَﻋْﻠَﻰ ﻭَﺑِﺤَﻤْﺪِﻩِ ×٣
ﺍَﻟﻠﻪُ ﺍَﻛْبَر

ﺍَﻟﺘَّﺤِﻴَّﺎﺕُ ﺍﻟْﻤُﺒَﺎﺭَﻛَﺎﺕُ ﺍﻟﺼَّﻠَﻮَﺍﺕُ ﺍﻟﻄَّﻴِّﺒَﺎﺕُ ِﻟﻠﻪِ، ﺍﻟﺴَّﻼَﻡُ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﺍَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲُّ ﻭَﺭَﺣْﻤَﺔُ ﺍﻟﻠﻪِ ﻭَﺑَﺮَﻛَﺎﺗُﻪُ، ﺍﻟﺴَّﻼَﻡُ ﻋَﻠَﻴْﻨَﺎ ﻭَﻋَﻠَﻰ ﻋِﺒَﺎﺩِﺍﻟﻠﻪِ ﺍﻟﺼَّﺎﻟِﺤِﻴْﻦَ، ﺃَﺷْﻬَﺪُ ﺍَﻥْ ﻵ ﺇِﻟَﻪَ ﺇِﻻَّﺍﻟﻠﻪُ ﻭَﺍَﺷْﻬَﺪُ ﺃَﻥَّ ﻣُﺤَﻤَّﺪًﺍ ﺭَﺳُﻮْﻝُ ﺍﻟﻠﻪُ، ﺍَﻟﻠﻬُﻢَّ ﺻَﻞِّ ﻋَﻠَﻰ ﺳَﻴِّﺪِﻧَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ # ﻭَﻋَﻠَﻰ ﺁﻝِ ﺳَﻴِّﺪِﻧَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ، ﻛَﻤَﺎ ﺻَﻠَّﻴْﺖَ ﻋَﻠَﻰ ﺳَﻴِّﺪِﻧَﺎ ﺍِﺑْﺮَﺍﻫِﻴْﻢَ ﻭَﻋَﻠَﻰ ﺁﻝِ ﺳَﻴِّﺪِﻧَﺎ ﺍِﺑْﺮَﺍﻫِﻴْﻢَ ﻭَﺑَﺎﺭِﻙْ ﻋَﻠَﻰ ﺳَﻴِّﺪِﻧَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ ﻭَﻋَﻠَﻰ ﺁﻝِ ﺳَﻴِّﺪِﻧَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ ﻛَﻤَﺎ ﺑَﺮَﻛْﺖَ ﻋَﻠَﻰ ﺳَﻴِّﺪِﻧَﺎ ﺍِﺑْﺮَﺍﻫِﻴْﻢَ ﻭَﻋَﻠَﻰ ﺁﻝِ ﺳَﻴِّﺪِﻧَﺎ ﺍِﺑْﺮَﺍﻫِﻴْﻢَ ﻓِﻰ ﺍﻟْﻌَﺎﻟَﻤِﻴْﻦَ ﺇِﻧَّﻚَ ﺣَﻤِﻴْﺪٌ ﻣَﺠِﻴْﺪٌ
 ×ﺍﻟﺴَّﻼَﻡُ عَلَيْكُمْ ﻭَﺭَﺣْﻤَﺔُ ﺍﻟﻠﻪِ ٢
Tanda # adalah batas untuk tahiyat awal dan yang wajib dalam tahiyat akhir sedangkan selebihnya adalah bacaan sunnah dalam tahiyat akhir.

Doa qunut:

اَللّهُمَّ اهْدِنِىْ فِيْمَنْ هَدَيْتَ

وَعَافِنِى فِيْمَنْ عَافَيْتَ

وَتَوَلَّنِىْ فِيْمَنْ تَوَلَّيْتَ

وَبَارِكْ لِىْ فِيْمَا اَعْطَيْتَ

وَقِنِيْ شَرَّمَا قََضَيْتَ،

فَاِ نَّكَ تَقْضِىْ وَلاَ يُقْضَى عَلَيْكَ

وَاِ نَّهُ لاَ يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ

وَلاَ يَعِزُّ مَنْ عَادَيْتَ

تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ

فَلَكَ الْحَمْدُ عَلَى مَا قَضَيْتَ

وَاَسْتَغْفِرُكَ وَاَتُوْبُ اِلَيْكَ

وَصَلَّى اللهُ عَلَى سَيِّدَنَا مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ اْلاُمِّيِّ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ

DZIKIR DAN DOA SETELAH SHOLAT
1. أسْتَغْفِرُ اللَّهَ العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه 3 ×
2. "لا إلهَ إِلاَّ الله وحدهُ لا شَريكَ لهُ، لهُ الملكُ، ولهُ الحمدُ، وَهُوَ على كُلّ شيءٍ قديرٌ؛
اللهم اجرنى من النار 7×
3. "اللَّهُمَّ أنْتَ السلامُ، وَمِنْكَ السَّلامُ، وإليك يعود السلام فحيينا ربنا بالسلام وأدخلنا الجنة دار السلام تَبارَكْتَ ربنا وتعاليت يا ذَا الجَلالِ وَالإِكْرامِ".
اللَّهُمَّ لا مانعَ لِمَا أعطيتَ، ولا معطي لِمَا مَنَعْتَ، وَلا يَنْفَعُ ذَا الجَدِّ مِنْكَ الجَدُّ".
سبحان اللَّه،33
الحمدُ للَّه،33
اللَّه أكبر 33
الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة وأصيلا لا إله إلا الله وحدهُ لا شَريكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ، وَلَهُ الحَمْدُ، وَهُوَ على كُلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ، فَإِن تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ ۖ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ 7 × .
{قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ 3×} و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَق 1×ِ} ، و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاس 1×ِ}
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (1) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7)
. وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم
. أية الكرسي : اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ
Doa
اللهم صلِّ على سيدنا محمد في الأولين،وصلِّ على سيدنا محمد في الآخرين،وصلِّ على سيدنا محمد في الملأ الأعلى إلى يوم الدين

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلاَةً تُنْجِينَا بِهَا مِنْ جَمِيعِ الأَهْوَالِ وَالآفَاتِ وَتَقْضِي لَنَا بِهَا جَمِيعَ الْحَاجَاتِ وَتْطَهِّرُنَا بِهَا مِنْ جَمِيعِ السَّيِّئاتِ وَتَرْفَعُنَا بِهَا عِنْدَكَ أَعْلَى الدَّرَجَاتِ وَتُبَلِّغُنَا بِهَا أَقْصَى الْغَايَاتِ مِنْ جَمِيعِ الْخَيْرَاتِ فِي الْحَيَاةِ وَبَعْدَ الْمَمَاتِ.
اَللّٰهُمَّ اِنَّا نَسْأَلُكَ سَلَامَةً فِى الدِّيْنِ وَعَافِيَةً فِى الْجَسَدِ وَزِيَادَةً فِى الْعِلْمِ وَبَرَكَةً فِى الرَّزْقِ وَتَوْبَةً قَبْلَ اْلمَوْتِ وَرَحْمَةً عِنْدَ اْلمَوْتِ وَمَغْفِرَةً بَعْدَ اْلمَوْتِ. اَللّٰهُمَّ هَوِّنْ عَلَيْنَا فِيْ سَكَرَةِ اْلمَوْتِ وَالنَّجَاةَ مِنَ النَّارِ وَالْعَفْوَ عِنْدَ الْحِسَابِ
اَللَّهُمَّ اَعِنَّا عَلَى ذِكرِك وشُكرِكَ وحُسنِ عِبادتك
اللهم انا نسألك العَفْوَ والعَافِية فى الدِّين والدنيا والاخرة
اللهم سَلِّمْنَا وسلِّمْ دِيْنَنا ولا تَسْلُبْ وَقتَ النَّزْعِ ايماننا ولا تُسَلِّطْ علينا من لا يخافك ولا يرحمنا وارزقنا خَيْرَيِ الدُّنيا والاخرة انك على كل شيء قدير
ﺍﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﺇِﻧَّﺎ ﻧَﺴْﺘَﺤْﻔِﻈُﻚَ ﻭَﻧَﺴْﺘَﻮْﺩِﻋُﻚَ دِيْنَنَا ﻭَﺃَﻧْﻔُﺴَﻨَﺎ ﻭَﺃَﻫْﻠَﻨَﺎ ﻭَﺃَﻭْﻻَﺩَﻧَﺎ ﻭَﺃَﻣْﻮَﺍﻟَﻨَﺎ ﻭَﻛُﻞَّ ﺷَﻲْﺀٍ ﺃَﻋْﻄَﻴْﺘَﻨَﺎ، ﺍﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﺍﺟْﻌَﻠْﻨَﺎ ﻭَﺇِﻳَّﺎﻫُﻢْ ﻓِﻲْ ﻛَﻨَﻔِﻚَ ﻭَﺃَﻣَﺎﻧِﻚَ وَجِوَارِكَ ﻭَﻋِﻴَﺎﺫِﻙَ ﻣِﻦْ ﻛُﻞِّ ﺷَﻴْﻄَﺎﻥٍ ﻣَﺮِﻳْﺪٍ ﻭَﺟَﺒَّﺎﺭٍ ﻋَﻨِﻴْﺪٍ ﻭَﺫِﻱْ ﻋَﻴْﻦٍ ﻭَﺫِﻱْ ﺑَﻐْﻲٍ ﻭَﻣِﻦْ ﺷَﺮِّ ﻛُﻞِّ ﺫِﻱْ ﺷَﺮٍّ ﺇِﻧَّﻚَ ﻋَﻠَﻰ ﻛُﻞِّ ﺷَﻲْﺀٍ ﻗَﺪِﻳْﺮٌ .ﺍﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﺟَﻤِّﻠْﻨَﺎ ﺑِﺎﻟْﻌَﺎﻓِﻴْﺔِ ﻭَﺍﻟﺴَّﻼَﻣَﺔِ ﻭَﺣَﻘِّﻘْﻨَﺎ ﺑِﺎﻟﺘَّﻘْﻮَﻯ ﻭَﺍْﻹِﺳْﺘِﻘَﺎﻣَﺔِ ﻭَﺃَﻋِﺬْﻧَﺎ ﻣِﻦْ ﻣُﻮْﺟِﺒَﺎﺕِ ﺍﻟﻨَّﺪَﺍﻣَﺔِ ﺇِﻧَّﻚَ ﺳَﻤِﻴْﻊُ ﺍﻟﺪُّﻋَﺎﺀِ، ﺍﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﺍﻏْﻔِﺮْﻟَﻨَﺎ ﻭَﻟِﻮَﺍﻟِﺪِﻳْﻨَﺎ ﻭَﺃَﻭْﻻَﺩِﻧَﺎ ﻭَﻣَﺸَﺎﻳِﺨِﻨَﺎ ﻭَﺇِﺧْﻮَﺍﻧِﻨَﺎ ﻓِﻲْ ﺍﻟﺪِّﻳْﻦِ ﻭَﺃَﺻْﺤَﺎﺑِﻨَﺎ ﻭَﻟِﻤَﻦْ ﺃَﺣَﺒَّﻨَﺎ ﻓِﻴْﻚَ ﻭَﻟِﻤَﻦْ ﺃَﺣْﺴَﻦَ ﺇِﻟَﻴْﻨَﺎ ﻭَﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴْﻦَ ﻭَﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨَﺎﺕِ ﻭَﺍﻟْﻤُﺴْﻠِﻤِﻴْﻦَ ﻭَﺍﻟْﻤُﺴْﻠِﻤَﺎﺕِ
ﻳَﺎﺭَﺏَّ ﺍﻟْﻌَﺎﻟَﻤِﻴْﻦَ . ﻭَﺻَﻞِّ ﺍﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﻋَﻠَﻰ ﻋَﺒْﺪِﻙَ ﻭَﺭَﺳُﻮْﻟِﻚَ ﺳَﻴِّﺪِﻧَﺎ ﻭَﻣَﻮْﻻَﻧَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ ﻭَﻋَﻠَﻰ ﺁﻟِﻪِ ﻭَﺻَﺤْﺒِﻪِ ﻭَﺳَﻠِّﻢْ ﻭَﺍﺭْﺯُﻗْﻨَﺎ ﻛَﻤَﺎﻝَ ﺍﻟْﻤُﺘَﺎﺑَﻌَﺔِ ﻟَﻪُ ﻇَﺎﻫِﺮًﺍ ﻭَﺑَﺎﻃِﻨًﺎ ﻓِﻲْ ﻋَﺎﻓِﻴْﺔٍ ﻭَﺳَﻼَﻣَﺔٍ ﺑِﺮَﺣْﻤَﺘِﻚَ ﻳَﺂﺃَﺭْﺣَﻢَ ﺍﻟﺮَّﺍﺣِﻤِﻴْﻦ
رَبَّنَا اَتِنَا فِى الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِى اْلآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُوْنَ وَسَلاَمٌ عَلَى 

الْمُرْسَلِيْنَ وَالْحَمْدُ ِللهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ

Wirid setelah solat jum'at

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (1) 

الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7)

×7

{قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ

× 7

  7 ×  {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَق

، {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاس 

7×

Doa

ﺍَﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﻳَﺎ ﻏَﻨِﻲُّ ﻳَﺎ ﺣَﻤِﻴْﺪُ ﻳَﺎ ﻣُﺒْﺪِﺉُ ﻳَﺎ ﻣُﻌِﻴْﺪُ ﻳَﺎ

ﺭَﺣِﻴْﻢُ ﻳَﺎ ﻭَﺩُﻭْﺩُ ﺃَﻏْﻨِﻨِﻲْ ﺑِﺤَﻠَﺎﻟِﻚَ ﻋَﻦْ ﺣَﺮَﺍﻣِﻚَ

ﻭَﻃَﺎﻋَﺘِﻚَ ﻋَﻦْ ﻣَﻌْﺼِﻴَﺘِﻚَ ﻭَﺑِﻔَﻀْﻠِﻚَ ﻋَﻤَّﻦْ ﺳِﻮَﺍﻙَ

4×

ﺍِﻟﻬِﻲ ﻟَﺴْﺖُ ﻟِﻠْﻔِﺮْﺩَﻭْﺱِ ﺍَﻫﻼً

ﻭَ ﻻَ ﺍَﻗْﻮَﻱ ﻋَﻠَﻲ نَارِ ﺍﻟْﺠَﺤِﻴْﻢِ

ﻓَﻬَﺐْ ﻟِﻲ ﺗَﻮْﺑَﺔً ﻭَ ﺍﻏْﻔِﺮْ ﺫُﻧُﻮْﺑِﻲ

ﻓَﺎِﻧَّﻚَ ﻏَﺎﻓِﺮُ ﺍﻟﺬَﻧْﺐِ ﺍﻟْﻌَﻈِﻴْﻢِ

ﻭَ ﻋَﺎﻣِّﻠْﻨِﻲ ﻣُﻌﺎﻣَﻠﺔً ﺍﻟْﻜَﺮِﻳْﻢِ

ﻭَ ﺛَﺒِّﺘْﻨِﻲ ﻋَﻠَﻲ ﺍﻟﻨَّﻬْﺞ ﺍﻟْﻘَﻮِﻳْﻢ

7×

Semoga bermanfaat

TARKIB AWAMIL BAGIAN 2

اَلنَّوْعُ التَّاسِعُ كَلِمَاتٌ تُسَمَّى اَسْمَاءَ الْاَفعَالِ بَعْضُهَا تَنْصِبُ وَبَعْضُهَا تَرفَعُ

  (النوع) دادى مبتدا كود رفع علامة رفعنى ضمه ظاهر  (التاسع) دادى صفة سكيڠ النوع كود رفع علامة رفعنى ضمه ظاهر (كلمات) دادى خبرى كود رفع علامة رفعنى ضمه ظاهر كلمهى كلمه اسم تتڠرى اسم تنوين نكراه سبب سفى سكيڠ ال جمع مؤنث السالم سبب وو٢ه الف سيريڠ ت (تسمى) كلمه فعل مضارع مجهول بوتن دى فرينته كود رفع علامة رفعنى ضمه مقدره الف موجوده داليلى جبار ، اتوا، على الالف موجوة منع من ظهورها تَعُدُّر لان الالف لا تقبل الحركات على ذاتها ابدا وما قبلها فتحة وفتحة ماقبلها دليل عليها نائب الفاعلى ضمير هى تعد على كلمات سجمله فعل نائب الفاعل محل رفع دادى صفة سكيڠ كلمات سبب تونبانى جمله خبريهى سهوويسى نكراه محضه، نكره محضهى كلمات براڠ جملع خبريهى تسمى
(اسماء) دادى مفعولى كود نصب علامة نصبى فتح ظاهر اسماء مضاف (الافعال) مضاف اليه كود جر علامة جرى كسره ظاهر (بعض) دادى مبتدا كود رفع علامة رفعنى ضمه ظاهر ، بعض مضاف (ها) مبنى سكون محل جر مضاف اليه (تنصب) كلمه فعل مضارع بوتن دى فرنتاه كود رفع علامة رفعنى ضمه ظاهر فاعلى ضمير هي تعد على بعض سجمله فعل فاعل محل رفع دادى خبر بعض سجمله مبتدا خبر محل رفع دادى صفة ثانى سكيڠ كلمات (و) حرف عطف (بعض) دادى مبتدا كود رفع علامة رفعنى ضمه ظاهر ، بعض مضاف (ها) مبنى سكون محل جر مضاف اليه (ترفع) كلمه فعل مضارع بوتن دى فرنتاه كود رفع علامة رفعنى ضمه ظاهر فاعلى ضمير هي تعد على بعض سجمله فعل فاعل محل رفع دادى خبر بعض سجمله مبتدا خبر محل رفع معطوف مريڠ جملهى بعض اول

وَهِيَ تِسْعُ كَلِمَاتٍ النَّاصِبَةُ مِنْهَا سِتُّ كَلِمَاتٍ رُوَيْدَ وَبَلْهَ وَدُوْنَكَ وعَلَيْكَ وَهَاءَ وحَيْهَل َ

(و) حرف استئناف (هي)كلمه اسم ضمير بارز منفصل مبنى فتح محل رفع دادى مبتدا (تسع ) دادى خبرى كود رفع علامة رفعنى ضمه ظاهر تسع مضاف (كلمات) مضاف اليه كود جر علامة جرى كسره ظاهر (الناصبة) دادى مبتدا كود رفع علامة رفعنى ضمه ظاهر (من) حرف جر(ها ) مبنى سكون محل جر مجرور سجمله جر مجرور تعلوق مريڠ الناصبة (ست) دادى خبرى كود رفع علامة رفع نى ضمه ظاهر، ست مضاف (كلمات) مضاف اليه كود جر علامة جرى كسره ظاهر سجمله مبتدا خبر محل رفع دادى بدل سكيڠ ست (رويد) مبنى فتح محل رفع دادى بدل سكيڠ ست (و) حرف عطف (بله) مبنى فتح محل رفع معطوف مريڠ محلى رويد (و) حرف عطف (دونك) مبنى فتح محل رفع معطوف مريڠ محلى رويد (و) حرف عطف (عليك) مبنى فتح محل رفع معطوف مريڠ محلى رويد (و) حرف عطف (هاء) مبنى فتح محل رفع معطوف مريڠ محلى رويد (و) حرف عطف (حيهل) مبنى فتح محل رفع معطوف مريڠ محلى رويد .

اَلرَّافِعَةُ مِنهَا ثَلَاثُ كَلِمَاتٍ هَيهَاتَ وَشَتَانَ وَسَرعَانَ

(الرافعة) دادى مبتدا كود رفع علامة رفعنى ضمه ظاهر (من) حرف جر(ها ) مبنى سكون محل جر مجرور سجمله جر مجرور تعلوق مريڠ الرافعة (ثلاث) دادى خبرى كود رفع علامة رفع نى ضمه ظاهر، ست مضاف (كلمات) مضاف اليه كود جر علامة جرى كسره ظاهر سجمله مبتدا خبر محل رفع دادى بدل سكيڠ ست (هيهات) مبنى فتح محل رفع دادى بدل سكيڠ ثلاث (و) حرف عطف (شتان) مبنى فتح محل رفع معطوف مريڠ هيهات (و) حرف عطف (سرعان) مبنى فتح محل رفع معطوف مريڠ هيهات.

اَلنَّوعُ العَاشِرُ اَفعَالُ النَّاقِصَةِ تَرفَعُ الاِسمَ وَتَنصِبُ الخَبَرَ

(االنوع ) دادى مبتدا كود رفع علامة رفعنى ضمه ظاهر (العاشر ) دادى صفة سكيڠ النوع كود رفع علامة رفعنى ضمه ظاهر ( افعال ) دادى خبرى كود رفع علامة رفعنى ضمه ظاهر، افعال مضاف (الناقصة) مضاف اليه كود جر علامة جرى كسره ظاهر ( ترفع ) كلمه فعل مضارع بوتن كفرينته كود رفع علامة رفعنى ضمه ظاهر فاعلى ضمير هى تعد على افعال سجمله فعل فاعل محل نصب دادى حال سبب تونبانى جمله خبريه هى سهوويسى معرفة محضه، معرفة محضهى افعال الناقصة براڠ جمله خبريهى ترفع (الاسم ) دادى مفعولى كود نصب علامة نصبى فتح ظاهر ( و ) حرف عطف (تنصب ) كلمه فعل مضارع بوتن دى فرنته كود رفع علامة رفعنى ضمه ظاهر فاعلى ضمير هى تعد على افعال سجمله فعل فاعل محل نصب معطوف مريڠ جملهى ترفع (الخبر ) دادى مفعولى كود نصب علامة نصبى فتح ظاهر.

وهي ثلاثة عشر فعلا

(و ) حرف استئناف (هي ) كلمه اسم ضمير بارز منفصل مبنى فتح محل رفع دادى مبتدا (ثلاثة عشر ) كلمه اسم عدد مركب مبنى فتح محل رفع دادى خبر مبتدا (فعلا ) دادى تمييزى كود نصب علامة نصبى فتح ظاهر.

كان وصار واصبح وامسى واضحى وظل وبات ومازال ومابرح ومافتئ وماانفك ومادام وليس وما يتصرف منهن

(كان ) مبنى فتح محل رفع دادى بدل سكيڠ ثلاثة عشر (و) حرف عطف (صار) مبنى فتح محل رفع معطوف مريڠ كان (و) حرف عطف (اصبح ) مبنى فتح محل رفع معطوف مريڠ كان (و) حرف عطف (امسى) مبنى سكون محل رفع معطوف مريڠ كان (و) حرف عطف (اضحى) مبنى سكون محل رفع معطوف مريڠ كان (و) حرف عطف (ظل) مبنى فتح محل رفع معطوف مريڠ كان (و) حرف عطف (بات ) مبنى فتح محل رفع معطوف مريڠ كان (و) حرف عطف (مازال) مبنى فتح محل رفع معطوف مريڠ كان (و) حرف عطف (مابرح ) مبنى فتح محل رفع معطوف مريڠ كان (و) حرف عطف (مافتئ) مبنى فتح محل رفع معطوف مريڠ كان (و) حرف عطف (ماانفك ) مبنى فتح محل رفع معطوف مريڠ كان (و) حرف عطف (مادام) مبنى فتح محل رفع معطوف مريڠ كان (و) حرف عطف (ليس ) مبنى فتح محل رفع معطوف مريڠ كان (و) حرف عطف (ما) كلمه اسم موصول مبنى سكون محل رفع معطف مريڠ كان (يتصرف) كلمه فعل مضارع بوتن دى فرنته كود رفع علامة رفعنى ضمه ظاهر فاعلى ضمير هو يعد على ما سجمله فعل فاعل لامحل لها من الاعراب صِلَةُ مَوْصُولٍ وهُوَ مَا، الرَّابِطُ بَيْنَهما الضَميرُ فيه (من) حرف جر (هـ) مبنى ضمه محل جر مجرور سجمله جر مجرور تعلوق مريڠ يتصرف (ن) علامة جمع نسواه

اْلحَادِىَ عَشَرَ أَفْعَالٌ تُسَمَّى أَفْعَالَ اْلمُقَارَبَةِ تَرْفَعُ اْلإِسْمَ وَتَنْصِبُ اْلخَبَرَ وَهِيَ أَرْبَعَةُ أَفْعَالٍ عَسَى وَكَادَ وَكَرَبَ وَأَوْشَكَ.

(النوع) دادى مبتدا كود رفع علامة رفعنى ضمه ظاهر (الحادى عشر) مبنى فتح محل رفع دادى صفة سكيڠ النوع (افعال) دادى خبرى كود رفع علامة رفعنى ضمه ظاهر كلمهى كلمه اسم تتڠرى اسم تنوين نكراه سبب سفى سكيڠ ال جمع تكسير سبب اوواه جنڠان مفرادى افرادى فعلٌ براڠ جمع تكسيرى افعال (تسمى) كلمه فعل مضارع مجهول بوتن دى فرينته كود رفع علامة رفعنى ضمه مقدره الف موجوده داليلى جبار ، اتوا، على الالف موجوة منع من ظهورها تَعُدُّر لان الالف لا تقبل الحركات على ذاتها ابدا وما قبلها فتحة وفتحة ماقبلها دليل عليها نائب الفاعلى ضمير هى تعد على افعال سجمله فعل نائب الفاعل محل رفع دادى صفة سكيغ افعال سبب تونبانى جمله خبريهى سهوويسى نكراه محضه، نكره محضهى كلمات براڠ جملع خبريهى تسمى (افعال) دادى مفعولى كود نصب علامة نصبى فتح ظاهر افعال مضاف (المقاربة) مضاف اليه كود جر علامة جرى كسره ظاهر ( ترفع ) كلمه فعل مضارع بوتن كفرينته كود رفع علامة رفعنى ضمه ظاهر فاعلى ضمير هى تعد على افعال سجمله فعل فاعل محل نصب دادى حال سبب تونبانى جمله خبريه هى سهوويسى معرفة محضه، معرفة محضهى افعال المقاربة براغ جمله خبريهى ترفع (الاسم ) دادى مفعولى كود نصب علامة نصبى فتح ظاهر ( و ) حرف عطف (تنصب ) كلمه فعل مضارع بوتن دى فرنته كود رفع علامة رفعنى ضمه ظاهر فاعلى ضمير هى تعد على افعال سجمله فعل فاعل محل نصب معطوف مريڠ جملهى ترفع (الخبر ) دادى مفعولى كود نصب علامة نصبى فتح ظاهر.
(و ) حرف استئناف (هى) كلمه اسم ضمير بارز منفصل مبنى فتح محل رفع دادى مبتدا (اربعة ) دادى خبرى كود رفع علامة رفعنى ضمه ظاهر اربعة مضاف (افعال ) مضاف اليه كود جر علامة جرى كسره ظاهر. (عسى ) مبنى سكون محل رفع دادى بدل سكيڠ اربعة (و) حرف عطف (كاد ) مبنى فتح محل رفع معطوف مريڠ محلى عسى (و) حرف عطف (كرب) مبنى فتح محل رفع معطوف مريڠ محلى عسى (و) حرف عطف (اوشك) مبنى فتح محل رفع معطوف مريڠ محلى عسى

أَلنَّوْعُ الثَّانِي عَشَرَ أَفْعَالُ اْلمَدْحِ وَالذَّمِّ تَرْفَعُ اْلإِسْمَ اْلجِنْسِ اْلمُعَرَّفَ بِاْلأَلِفِ وَاللاَّمِ وَاْلمَخْصُوْصَ بِاْلمَدْحِ وَالذَّمِّ وَهِيَ أَرْبَعَةُ أَفْعَالٍ نِعْمَ وَبِئْسَ وَسَاءَ وَحَبَّذَا

(النوع ) دادى مبتدا كود رفع علامة رفعنى ضمه ظاهر (الثانى عشر ) كلمه اسم عداد مركب مبنى فتح محل رفع دادى صفة سكيڠ النوع ( افعال ) دادى خبرى كود رفع علامة رفعنى ضمه ظاهر، افعال مضاف (المدح) مضاف اليه كود جر علامة جرى كسره ظاهر (و)حرف عطف (الدم) معطوف مريڠ المدح كود رفع علامة رفعنى ضمه ظاهر( ترفع ) كلمه فعل مضارع بوتن كفرينته كود رفع علامة رفعنى ضمه ظاهر فاعلى ضمير هى تعد على افعال سجمله فعل فاعل محل نصب دادى حال سبب تونبانى جمله خبريه هى سهوويسى معرفة محضه، معرفة محضهى افعال المدح براڠ جمله خبريهى ترفع (الاسم ) دادى مفعولى كود نصب علامة نصبى فتح ظاهر اسم مضاف (الجنس) مضاف اليه كود جر علامة جرى كسره ظاهر (المعرف) دادى صفة سكيڠ الاسم كود نصب علامة نصبى فتح ظاهر (ب) حرف جر (الالف) مجرور كود جر علامة جرى كسره ظاهر سجمله جر مجرور تعلوق مريڠ المعرف (و) حرف عطف (اللام) معطوف مريڠ المدح كودجر علامة جرى كسره ظاهر (و)حرف عطف (المخصوص) معطوف مريڠ الاسم كود نصب علامة نصبى فتح ظاهر (ب) حرف جر (المدح) مجرور كود جر علامة جرى كسره ظاهر سجمله جر مجرور تعلوق مريڠ المخصوص (و) حرف عطف (الدم) معطوف مريڠ المدح كودجر علامة جرى كسره ظاهر
(و ) حرف استئناف (هى) كلمه اسم ضمير بارز منفصل مبنى فتح محل رفع دادى مبتدا (اربعة ) دادى خبرى كود رفع علامة رفعنى ضمه ظاهر اربعة مضاف (افعال ) مضاف اليه كود جر علامة جرى كسره ظاهر. (نعم ) مبنى فتح محل رفع دادى بدل سكيع اربعة (و) حرف عطف (بئس ) مبنى فتح محل رفع معطوف مريغ محلى نعم (و) حرف عطف (ساء) مبنى فتح محل رفع معطوف مريڠ محلى نعم (و) حرف عطف (حبدا) مبنى سكون محل رفع معطوف مريڠ محلى نعم

أَلنَّوْعُ الثَّالِثَ عَشَرَ أَفْعَالُ الشَّكِّ وَاْليَقِيْنِ تَدْخُلُ عَلَى إِسْمَيْنِ ثَانِيْهِمَا عِبَارَةٌ عَنِ اْلأَوَّلِ وَتَنْصِبُهُمَا جَمِيْعًا عَلَى اْلمَفْعُوْلَيْنِ وَهِيَ سَبْعَةُ أَفْعَالٍ حَسِبْتُ وَخِلْتُ وَظَنَنْتُ وَرَأَيْتُ وَعَلِمْتُ وَوَجَدْتُ وَزَعَمْتُ

(النوع ) دادى مبتدا كود رفع علامة رفعنى ضمه ظاهر (الثالث عشر ) كلمه اسم عداد مركب مبنى فتح محل رفع دادى صفة سكيڠ النوع ( افعال ) دادى خبرى كود رفع علامة رفعنى ضمه ظاهر، افعال مضاف (السك) مضاف اليه كود جر علامة جرى كسره ظاهر (و)حرف عطف (اليقين) معطوف مريڠ السك كود رفع علامة رفعنى ضمه ظاهر( تدخل ) كلمه فعل مضارع بوتن كفرينته كود رفع علامة رفعنى ضمه ظاهر فاعلى ضمير هى تعد على افعال سجمله فعل فاعل محل نصب دادى حال سبب تونبانى جمله خبريه هى سهوويسى معرفة محضه، معرفة محضهى افعال السك براڠ جمله خبريهى تدخل (على) حرف جر (اسمين) مجرور كود جر علامة جرى ايا سبب كلمه اسم تثنيه والنون عواض عن التنوين فى الاسم المفرد، افرادى اسمٍ براڠ اسم تثنيهى اسمين سجمله جر مجرور تعلوق مريڠ تدخل (ثانى) دادى مبتدا كود رفع علامة رفعنى ضمه مقدره على الياء الموجودة منع من ظهورها ثقال، لثقل الضمة على الياء وما قبلها كسرة، وكسرة ما قبلها دليل عليها ثانى مضاف (هِ) مبنى كسره محل جر مضاف اليه (ما) ميم حرف عِماد الف حَرْفٌ دالٌ على التثنيه (عبارة) دادى خبرى كود رفع علامة رفعنى ضمه ظاهر (عن) حرف جر (الاول) مجرور كود جر علامة جرى كسره ظاهر (و) حرف عطف (تنصب) كلمه فعل مضارع بوتن كفرينته كود رفع علامة رفعنى ضمه ظاهر فاعلى ضمير هى تعد على افعال سجمله فعل فاعل محل نصب معطوف مريغ جملهى تدخل (هُ) مبنى ضمه محل نصب دادى مفعول (ما) ميم حرف عِماد الف حَرْفٌ دالٌ على التثنيه (جميعا) دادى حالى كود نصب علامة نصبى فتح ظاهر (على) حرف جر (المفعولين) مجرور كود جر علامة جرى ايا سبب كلمه اسم تثنيه والنون عواض عن التنوين فى الاسم المفرد، افرادى مفعولٍ براغ كلمه اسم تثنيهى مفعولين سجمله جر مجرور تعلوق مريغ تنصب. (و ) حرف استئناف (هى) كلمه اسم ضمير بارز منفصل مبنى فتح محل رفع دادى مبتدا (سبعة ) دادى خبرى كود رفع علامة رفعنى ضمه ظاهر سبعة مضاف (افعال ) مضاف اليه كود جر علامة جرى كسره ظاهر. (حسبت) مبنى ضمه محل رفع دادى بدل سكيع سبعة (و) حرف عطف (خلت ) مبنى ضمه محل رفع معطوف مريغ محلى حسبت (و) حرف عطف (ظننت ) مبنى ضمه محل رفع معطوف مريغ محلى حسبت (و) حرف عطف (رايت ) مبنى ضمه محل رفع معطوف مريغ محلى حسبت(و) حرف عطف (علمت ) مبنى ضمه محل رفع معطوف مريغ محلى حسبت(و) حرف عطف (وجدت ) مبنى ضمه محل رفع معطوف مريغ محلى حسبت(و) حرف عطف (زعمت ) مبنى ضمه محل رفع معطوف مريغ محلى حسبت

وَاْلقِيَاسِيَةُ مِنْهَا سَبْعَةٌ

(و) حرف عطف (القياسية ) دادى مبتدا كود رفع علامة رفع نى ضمه ظاهر (من ) حرف جر (ها ) مبنى سكون محل جر مجرور سجمله جر مجرور تعلوق مريغ القياسبة (سبعة ) دادى خبرى كود رفع علامة رفع نى ضمه ظاهر سجمله مبتدا خبر معطوف مريغ جملهى فالسماعية.

أَحَدُهَا اْلفِعْلُ عَلَى اْلإِطْلاَقِ 

(احد ) دادى مبتدا كود رفع علامة رفعنى ضمه ظاهر احد مضاف (ها ) مبنى سكون محل جر مضاف اليه (الفعل )دادى خبرى كود رفع علامة رفعنى ضمه ظاهر (على) حرف جر (الاطلاق) مجرور كود جر علامة جرى كسره ظاهر سجمله جر مجرور تعلوق مريغ الفعل 

وَثَانِيْهَا إِسْمُ اْلفَاعِلِ

(و) حرف استئناف (ثانى) دادى مبتدا كود رفع علامة رفعنى ضمه مقدره على الياء الموجودة منع من ظهورها ثقال، لثقل الضمة على الياء وما قبلها كسرة، وكسرة ما قبلها دليل عليها ثانى مضاف (ها) مبنى سكون محل جر مضاف اليه (اسم) دادى خبرى كود رفع علامة رفعنى ضمه ظاهر اسم مضاف (الفاعل) مضاف اليه كود جر علامة جرى كسره ظاهر.

وَثَالثهَا إِسْمُ اْلمفعولِ     

(و) حرف استئناف (ثالث) دادى مبتدا كود رفع علامة رفعنى ضمه ظاهر ثالث مضاف (ها) مبنى سكون محل جر مضاف اليه (اسم) دادى خبرى كود رفع علامة رفعنى ضمه ظاهر اسم مضاف (المفعول) مضاف اليه كود جر علامة جرى كسره ظاهر.

وَرابعهَا الصفة اْلمشبهة

(و) حرف استئناف (رابع) دادى مبتدا كود رفع علامة رفعنى ضمه ظاهر رابع مضاف (ها) مبنى سكون محل جر مضاف اليه (الصفة) دادى خبرى كود رفع علامة رفعنى ضمه ظاهر (المشبهة) دادى صفة سكيغ الصفة كود رفع علامة رفعنى ضمه ظاهر.

وَخَامِسُهَا إِسْمُ اْلمَصْدَرِ

(و) حرف استئناف (خامس) دادى مبتدا كود رفع علامة رفعنى ضمه ظاهر خامس مضاف (ها) مبنى سكون محل جر مضاف اليه (اسم) دادى خبرى كود رفع علامة رفعنى ضمه ظاهر اسم مضاف (المصدر) مضاف اليه كود جر علامة جرى كسره ظاهر.

وَسَادِسُهَا كُلُّ إِسْمٍ أُضِيْفَ اِلىَ اسْمٍ اٰخَرَ

(و) حرف استئناف (سادس) دادى مبتدا كود رفع علامة رفعنى ضمه ظاهر سادس مضاف (ها) مبنى سكون محل جر مضاف اليه (كل) دادى خبرى كود رفع علامة رفعنى ضمه ظاهر كل مضاف (اسم) مضاف اليه كود جر علامة جرى كسره ظاهر (اضف) كلمه فعل ماضى مجهول مبنى فتح ظاهر نائب الفاعلى ضمير هو يعد على كل اسم سجمله فعل نائب محل رفع دادى صفة سكيغ كل اسم (الى) حرف جر (اسم) مجرور كود جر علامة جرى كسره ظاهر سجمله جر مجرور تعلوق مريغ اضف (اٰخرَ) دادى صفة سكيغ اسم كود جر علامة جرى فتح سبب كلمه اسم غير منصرف عِلَتى سيجى مغكون نيغ علة رورو ، سيجى وصفيه كفيغدو وزن فعل. [مغكون = manggon ]

وَسَابِعُهَا كُلُّ اسْمٍٍ تَمٍّ فَاسْتَغْنىَ عَنِ اْلإِضَافَةِ

(و) حرف استئناف (سابع) دادى مبتدا كود رفع علامة رفعنى ضمه ظاهر سابع مضاف (ها) مبنى سكون محل جر مضاف اليه (كل) دادى خبرى كود رفع علامة رفعنى ضمه ظاهر كل مضاف (اسم) مضاف اليه كود جر علامة جرى كسره ظاهر (تم) دادى صفة سكيغ اسمٍ كود جر علامة جرى كسره ظاهر (ف) تفرعيه (استغنى) كلمه فعل ماضى مبنى فتح مقدره فاعلى ضمير هو يعد على كل اسم سجمله فعل فاعل لا محل لها من الاعراب دادوس جمله تفرعيه (عن) حرف جر (الاضافة) مجرور كود جر علامة جرى كسره ظاهر سجمله جر مجرور تعلوق مريغ استغنى.

وَهُوَ يَقْتَضِى تَمْيِيْزًا لِإِبْهَامِهِ

(و ) حرف استئناف (هو) كلمه اسم ضمير بارز منفصل مبنى فتح محل رفع دادى مبتدا (يقتضى) كلمه فعل مضارع بوتن كفرنته كود رفع علامة رفعنى ضمه مقدره يا موجوده دليلى جر فاعلى ضمير هو يعد على كل اسم سجمله فعل فاعل محل رفع دادى خبر مبتدا (تمييزا) دادى مفعولى كود نصب علامة نصبى فتح ظاهر (لِ) حرف جر (اِبهام) مجرور كود جر علامة جرى كسره ظاهر سجمله جر مجرور تعلوق مريغ يقتضى ابهام مضاف (هِ) مبنى كسره محل جر مضاف اليه.

وَاْلمَعْنَوِيَةُ مِنْهَا عَدَدَانِ

(و) حرف عطف (المعنوية ) دادى مبتدا كود رفع علامة رفع نى ضمه ظاهر (من ) حرف جر (ها ) مبنى سكون محل جر مجرور سجمله جر مجرور تعلوق مريغ المعنوية وَصَحَ كَوْنُها مُتَعَلَّقا لانها اسم شِبه الفعل (عددان) دادى خبرى كود رفع علامة رفعنى الف كرنا اوليه ككنتين سكيغ ضمه سبب كلمه اسم تثنيه والنون عواض عن التنوين فى الاسم المفراد سجمله مبتدا خبر محل نصب معطوف مريغ جملهى فاللفظية

اْلعَامِلُ فِى اْلمُبْتَدَاءِ وَاْلخَبَرِ وَهُوَ اْلإِبْتِدَاءُ

(العامل) دادى بدل سكيغ عددان كود رفع علامة رفعنى ضمه ظاهر (فىِ) حرف جر (المبتداء) مجرور كود جر علامة جرى كسره ظاهر سجمله جر مجرور تعلوق مريغ العامل (و) حرف عطف (الخبر) معطوف مريغ المبتداء كود جر علامة جرى كسره ظاهر (و) حرف استئناف (هو) كلمه اسم ضمير بارز منفصل مبنى فتح محل رفع دادى مبتدا (الابتداء) دادى خبرى كود رفع علامة رفعنى ضمه ظاهر

وَاْلعَامِلُ فِى اْلفِعْلِ اْلمُضَارِعِ وَهُوَ وُقُوْعُهُ مَوْقِعَ اْلإِسْمِ نَحْوُ زَيْدٌ يَضْرِبُ فِى مَوْضِعِ زَيْدٌ ضَارِبٌ

(و) حرف عطف (العامل) معطوف مريغ العامل اول كود رفع علامة رفعنى ضمه ظاهر (فىِ) حرف جر (الفعل) مجرور كود جر علامة جرى كسره ظاهر سجمله جر مجرور تعلوق مريغ العامل (المضارع) دادى صفة سكيغ الفعل كود جر علامة جرى كسره ظاهر (و) حرف استئناف (هو) كلمه اسم ضمير بارز منفصل مبنى فتح محل رفع دادى مبتدا (وقوع) دادى خبرى كود رفع علامة رفعنى ضمه ظاهر وقوع مضاف (هُ) مبنى ضمه محل جر مضاف اليه (موقع) ظرف مكان كود نصب علامة نصبى فتح ظاهر موقع مضاف (الاسم ) مضاف اليه كود جر علامة جرى كسره ظاهر (نحو) دادى خبر مبتدا محدوف تقديرى [اي وذالك نحو ] اي، حرف تفسير ،و، حرف استئناف،ذا، كلمه، اسم اشاره مبنى سكون محل رفع دادى مبتدا، لام، للبعد، كاف، للحطاب لامحل لها من الاعراب، نحو، دادى خبرى كود رفع علامة رفعنى ضمه ظاهر نحو مضاف زيد يضرب مضاف اليه كود جر علامة جرى كسره مقدره على اخرها منع من ظهورها استغال المحل بحركة الحكايه (زيد) دادى مبتدا كود رفع علامة رفعنى ضمه ظاهر (يضرب ) كلمه فعل مضارع بوتن كفرنته كود رفع علامة رفعنى ضمه ظاهر فاعلى ضمير هو يعد على زيد سجمله فعل فاعل محل جر بإضاف نحو اليه (فى) حرف جر (موضع) مجرور كود جر علامة جرى كسره ظاهر سجمله جر مجرور تعلوق مريغ اسم كغدين بواغ تقديرى[ اي الواقع فى موضع]، موضع مضاف زيد ضارب مضاف اليه كود جر علامة جرى كسره مقدره على اخرها منع من ظهورها استغال المحل بحركة الحكايه (زيد) دادى مبتدا كود رفع علامة رفعنى ضمه ظاهر (ضارب) دادى خبرى كود رفع علامة رفعنى ضمه ظاهر سجمله مبتدا خبر محل جر بإضافة موضع اليه.

فَهَذِهِ مِائَةُ عَامِلٍ لاَ يَسْتَغْنِى مِنْهَا اْلصَغِيْرُ وَاْلكَبِيْرُ وَالرَّفِيْعُ وَاْلوَضِيْعُ عَنْ مَعْرِفَتِهَا وَاسْتِعْمَالِهَا فِى مَعْمُوْلاَتِهَا

(ف) فاصحة (هَ) حرف تنبيه (ذهِ) كلمه اسم إشاره مبنى كسره محل رفع دادى مبتدا (مائة) دادى خبرى كود رفع علامة رفعنى ضمه ظاهر مائة مضاف (عامل) مضاف اليه كود جر علامة جرى كسره ظاهر (لا) نفى ملغاه (يستغنى)كلمه فعل مضارع بوتن كفرنته كود رفع علامة رفعنى ضمه مقدره يا موجوده دليلى جر اتوا على الياء موجودة منع من ظهورها ثقال الخ (من ) حرف جر (ها ) مبنى سكون محل جر مجرور سجمله جر مجرور تعلوق مريغ يستغنى (الصغير) دادى فاعلى كود رفع علامة رفعنى ضمه ظاهر سجمله فعل فاعل محل رفع دادى صفة سكيغ مائة عامل (و) حرف عطف (الكبير) معطوف مريع الصغير كود رفع علامة رفعنى ضمه ظاهر ( و) حرف عطف (الرافع) معطوف مريع الصغير كود رفع علامة رفعنى ضمه ظاهر (و) حرف عطف (الواضع) معطوف مريع الصغير كود رفع علامة رفعنى ضمه ظاهر (عن) حرف جر (معرفة) مجرور كود جر علامة جرى كسره ظاهر سجمله جر مجرور تعلوق مريغ لا يستغنى، معرفة مضاف (ها) مبنى سكون محل جر مضاف اليه (و) حرف عطف (استعمال) معطوف مريغ معرفة كود جر علامة جرى كسره ظاهر استعمال مضاف (ها) مبنى سكون محل جر مضاف اليه (فى) حرف جر (معمولات) مجرور كود جر علامة جرى كسره ظاهر معمولات مضاف (ها) مبنى سكون محل جر مضاف اليه سجمله جر مجرور تعلوق مريغ استعمال.

وَأَوْرَدَنَا بَيَانَهَا عَلَى طَرِيْقِ اْلحِسَابِ وَاْلعَدَادِ اْلمَقْسُوْمِ

(و) حرف استئناف (اورد ) كلمه فعل مبنى على السكون العارض اتوا مبنى فتح مُتَعَدّر كَرهَة توالى اربع متحركات فيما هو كالكلمة الواحدة (نا) ضمير رفع متحرك موضوع للمتكلم مع الغير او معظم نفسه مبنى سكون محل رفع دادى فاعل (بيان) دادى مفعولى كود نصب علامة نصبى فتح ظاهر بيان مضاف (ها) مبنى سكون محل جر مضاف اليه (على) حرف جر (طريق) مجرور كود جر علامة جرى كسره ظاهر سجمله جر مجرور تعلوق مريغ بيان طريق مضاف (الحساب) مضاف اليه كود جر علامة جرى كسره ظاهر (و) حرف عطف (العداد) معطوف مريغ طريق كود جر علامة جرى كسره ظاهر (المقسوم) دادى صفة سكيغ العداد كود جر علامة جرى كسره ظاهر.

وَبِاللّٰهِ اْلتَوْفِيْقُ وَاللّٰهُ أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ

(و) حرف استئناف (ب) حرف جر (الله) مجرور كود جر علامة جرى كسره ظاهر سجمله جر مجرور تعلوق مريغ اسم كغ دين بوواغ تقديرى كائن محل رفع دادى خبر مقدم (التوفيق) دادى مبتدا مؤخر كود رفع علامة رفعنى ضمه ظاهر (و) حرف استئناف (الله) دادى مبتدا كود رفع علامة رفعنى ضمه ظاهر (اعلم) دادى خبرى كود رفع علامة رفعنى ضمه ظاهر ، سببى اورا تنوين سبب غير منصريف علة وصفيه وزن فعل (ب) حرف جر (الصواب) مجرور كود جر علامة جرى كسره ظاهر سجمله جر مجرور تعلوق مريغ اعلم.


Semuanya disini satu halaman

SARAH SITTIN PEMBAHASAN PUASA



(Puasa romadon itu wajib) syarat-syarat wajibnya ada tiga, 1. Islam, 2. Balig, 3. Berakal. Anak kecil diperintah puasa ketika sudah berumur tujuh tahun bila sudah tamyiz/pintar dan kuat puasa, dia dipukul karena tidak puasa ketika sudah berumur sepuluh tahun. Dibolehkan tidak puasa bulan romadon bagi orang sakit apabila dengan puasa ia mendapati kemedaratan/kepayahan yang sangat. Dan diperbolehkan tidak puasa bagi musafir/orang yang berpergian, berpergian yang jauh, bepergian yang mubah/bukan bepergian maksiat. Syarat-syarat sahnya puasa ada empat: 1. Islam, 2. Berakal, 3. Bersih dari haid atau nifas, 4. Waktu yang menerima /diperbolehkan untuk puasa. (Fardu-fardu puasa) yaitu puasa romadon, yakni perkara yang mewajibkan puasa romadon ialah (melihat hilal/bulan tanggal satu romadon) dan ditetapkan apa yang dilihat oleh orang adil, (atau sempurnanya bulan sya'ban 30 hari) maka wajiblah puasa bulan romadon dengan salah satu dari dua perkara tersebut karena berdasarkan sabda nabi

صُوْمُوْا لِرُؤْيَتِهِ وَاَفْطِرُوْا لِرُؤْيَتِهِ فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُم فَاَكْمِلُوْا عِدَّةَ شَعْبَانَ ثَلاَثِيْنَ يَوْمًا

Berpuasalah kamu karena melihat hilal/bulan tanggal satu romadon  dan berbukalah karena melihat hilal/bulan tanggal satu syawal, maka apabila hilal tertutup mendung atas kamu maka sempurnakanlah bilangan/hitungan bulan sya'ban 30 hari.

Kalam kiyai musonif dalam perkara yang wajib dengannya puasa romadon, ialah bagi masyarakat umum adapun terhadap orang khusus terkadang kewajibannya bukan dengan apa yang telah disebutkan diatas, seperti ijtihadnya orang yang ditawan dan sebagainya (rukun-rukun puasa ) yakni puasa romadon (ada dua) salah satunya (niat) dengan hati karena berdasarkan sabda nabi SAW: 

اِنَّمَا الاَعْمَالُ بِالنِّيَاتِ

Sesungguhnya sahnya amal itu tergantung dengan niatnya.

(Disetiap malam) yakni dalam tiap malam, dalam sebuah nusakh: kulla lailatin; dalam tiap malam, dalam artian seseorang niat selepas terbenamnya matahari dan sebelum fajar karena berdasarkan hadits nabi SAW:

مَنْ لَا يُبَيِّتِ الصِّيَامَ قَبْلَ الفَجْرِ فَلاَ صِيَامَ لَهُ

Barang siapa yang tidak memasukan kedalam waktu malam niat puasa sebelum fajar maka tidak ada puasa yang sah baginya. [adapun puasa sunah, boleh niat puasanya disiang hari sebelum masuk waktu dhuhur jika belum melakukan hal yang membatalkan puasa.]

Paling sedikitnya niat ialah seseorang niat esok hari dari bulan romadon

نَوَيْتُ صَوْمَ غَدٍ عَنْ رَمَضَانَ

Aku niat puasa esok hari dari bulan romadon,

Paling sempurnanya niat ialah seseorang niat puasa esok hari untuk menunaikan fardu bulan romadon tahun ini

نَوَيْتُ صَوْمَ غَدٍ عَنْ اَدَاءِ فَرْضِ رَمَضَانِ هٰذِهِ السَّنَةِ لِلَٰهِ تَعَالٰى

Aku niat puasa esok hari untuk menunaikan fardu bulan romadon tahun ini karena Allah ta'ala.

Keluar dari perkataan kiyai musonif "disetiap malam" yaitu bilamana tidak kedapatan niat disebagian malam dari malam-malam romadon maka sungguh dibeberapa hari yang malamnya tidak ada niat maka tidak sah puasa disiang harinya, jika seseorang niat dimalam awal romadon, niat puasa sebulan penuh, maka yang sah bagi orang itu ialah puasa hari pertama saja. Yang kedua dari rukun puasa ialah (menahan diri dari yang membatalkan ) disepanjang hari. Kemudian kiyai musonif menerangkan tentang batal-batalnya puasa dengan perkataannya (dari makanan) dan minuman, maka batal-lah puasa dengan sebab memakan atau meminum salah satu dari keduanya, walau sedikit. (Dan) dari (jima'/senggama) maka batal-lah puasa dengan sebab masuknya hasyafah/kepala zakar kedalam farji/lubang kemaluan baik qubul ataupun dubur (dan) dari (keluarnya mani) sperma (dari sebab mubasyaroh/bertemunya kulit laki-laki dan perempuan yang bisa membatalkan wudlu) maka batal-lah puasa karena keluarnya mani dari sebab mubasyaroh seperti saling tumpang paha laki-laki perempuan, ciuman, dan pelukan tanpa kain atau lainya yang menghalangi kedua kulit. Keluar dari perkataan kiyai musonif:dari sebab mubasyaroh, yaitu keluarnya mani bukan sebab mubasyaroh seperti sebab menghayal, melihat  dengan syahwat [kalau tidak ada kebiasaan keluarnya mani sebab keduanya, kalau ada kebiasaan keluar mani sebab keduanya maka tetap batal]. (Dan) dari keluarnya mani dari sebab (istimna'/onani ) istimna' ialah upaya untuk mengeluarkan mani selain jima', baik itu keadaanya yang diharamkan seperti mengeluarkan mani menggunakan tangan sendiri, atau keadaanya yang dihalalkan seperti mengeluarkannya menggunakan tangan istrinya atau jariyahnya/budak perempuannya. Maka batal-lah puasa dari sebab istimna, karena sungguh masuknya hasyafah kedalam farji tanpa keluar mani saja membatalkan puasa, maka keluarnya mani dengan macam syahwat itu lebh-lebih. Keluar dari yang berkaitan tentang keluarnya mani, dari apa yang telah disebutkan, yaitu keluarnya mani dengan sebab ihtilam/keluar mani saat tidur/mimpi basah, maka sesungguhnya hal itu tidak membatalkan, dan apabila seseorang menggaruk-garuk dzakarnya karena semisal gatal terus ia keluar mani, maka hal itu tidak batal. [ bila ia tahu pasti bila menggaruk-garuk akan keluar mani, maka hal itu tetap membatalkan puasa]. selanjutnya batal puasa ( dari segala benda yang masuk kedalam tubuh/perut) walapun di tubuh bukan bagian dari pencernaan yang mengolah sebagai nutrisi atau obat (dari lubang tubuh) dengan dibaca fatah fa (yang terbuka) maka batal-lah puasa dengan hal tersebut, seperti masuknya benda ke dalam telinga. kiyai musonif menjaga dengan lafad 'ain: benda/barang menjaga dari atsar: bekas/ zat yang sangat halus seperti bau dengan cara mencium, panas dan dinginnya air dengan merasakanya, sesungguhnya yang disebut itu tidak medarati/tidak membatalkan puasa. Kiyai musonif menjaga dengan lafadz jauf: dalam tubuh/ perut, menjaga dari sesuatu yang bilamana seseorang mengobati luka yang ada didaging betis atau paha atau ditusukannya kepaha tersebut sebuah besi [semisal pengobatan apupuntur] maka hal itu tidak medarati/tidak membatalkan puasa. Kiyai musonif menjaga dengan lafadz manfadzi maftuhi: rongga tubuh yang terbuka, menjaga dari sampainya celak mata [celak: bubuk hitam untuk memalit kening bulu mata atau disapukan disekeliling pelupuk mata, ket kamus. sipat B jawa] sampai ketenggorokan [atsarnya bukan 'ainnya] dan dari sampainya minyak kedalam tubuh karena terserap melalui pori-pori dan sebagainya. maka yang disebut itu tidak medarati/tidak membatalkan puasa. Sebagian dari yang membatalkan puasa ialah muntah-muntah yang disengaja, maka batal-lah puasa olehnya, walaupun orang yang muntah-muntah tersebut meyakini tidak ada muntahan yang masuk lagi keperut. Adapun muntah-muntah yang tak disengaja/yang tak tertahankan maka tidak membahayakan puasa / tidak membatalkan puasa [dengan syarat tak ada muntahan yang masuk lagi keperut]. Kemudian kiyai musonif mengikat/mengaitkan semua yang telah disebutkan yaitu yang membatal-batalkan puasa dengan perkataannya: dalam keadaan (mengetahui keharamannya, ingat bahwa sedang puasa, dengan kehendak sendiri) adapun bila seseorang makan atau minum atau jima', atau keluar mani sebab mubasyaroh atau sebab istimna, atau masuknya benda kedalam tubuh dari rongga tubuh yang terbuka, atau melakukan upaya muntah-muntah terus muntah, dalam keadaan ia bodoh akan keharaman semua itu, atau ia lupa bahwa ia sedang puasa, atau ia dipaksa terhadap itu semua, maka itu semua tidak membatalkan. Tidak membatalkan orang puasa masuknya kedalam tubuh seumpama debu jalanan debu dari mengayak tepung walaupun dapat memungkinkan untuk menghindarinya dengan menutup mulut atau dengan cara lain, karena dalam menghindarinya sangat susah, bahkan bila orang yang puasa sengaja membuka mulutnya sehingga masuklah debu itu keperutnya, maka tidak batal puasanya. Bila seseorang mengumpulkan ludahnya [didalam mulut] dan menelannya maka tidak medarati/ tidak membatalkan, [berbeda bila ludahnya sudah keluar dari bagian merahnya bibir atau ludahnya sudah tercampur dengan yang lain atau tercampur darah gusi maka dapat membatalkan]. Dimakruhkan kebangetan/keterlaluan dalam berkumur dan istimsyaq {mengisap air lewat hidung ketika wudu} bagi orang yang puasa, bila air terlanjur masuk keperut [kelepasan] dalam berkumur dan istimsyaq maka tidak batal kecuali bila kebangetan/terlalu berlebihan dalam berkumurnya, atau kelepasannya itu ketika keempat kalinya dalam melakukan berkumur padahal ia ingat sedang puasa. 

Wajib bayar kiparat terhadap laki-laki dengan sebab membatalkan puasa dihari dari bulan romadon membatalkannya dengan jima', dia berdosa dengan jima sebab puasa, tidak ada bayar kiparat terhadap perempuannya, tidak pula terhadap orang yang lupa, tidak pula terhadap orang yang membatalkannya diselain bulan romadon atau terhadap orang yang membatalkannya dengan selain jima' seperti makan, keluar mani dari mubasyaroh atau dari istimna, tidak pula terhadap orang yang menyangka malam tapi kenyataannya siang, atau menyangka matahari sudah terbenam tapi kenyataannya sebaliknya, tidak pula terhadap musafir yang berbuka dengan berzina, karena kemurahan agama. Wajib bayar kiparat terhadap laki-laki yang menjelang fajar ia sedang jima' kemudian ia melanjutkan jima'nya padahal ia tahu dengan keharamannya.

Bayar kifaratnya ialah memerdekakan budak mukmin yang tidak memiliki cacat yang dapat menghambat amal dan pekerjaannya, apabila tidak ditemukan [budak macam itu atau tidak ada uang untuk membelinya] maka puasa dua bulan berturut-turut, apabila dia tidak sanggup puasanya atau tidak dapat menahan keperluan jima' nya maka memberi makan enam puluh orang miskin. Sebagian dari sunah-sunah puasa adalah mandi junub sebelum fajar, menjaga lisan dari perkataan yang tidak ada faidahnya, menyegerakan berbuka sekiranya sudah nyata matahari telah terbenam, berbuka dengan kurma, bila tidak ada kurma maka dengan air, makan sahur dengan apa saja walaupun dengan seteguk air, mengakhirkan sahur selagi tidak berada di waktu syak [ waktu ragu ragu] menjaga nafsunya dari sahwat {meninggalkan kemauan nafsu}.

Selanjutnya Pembahasan haji klik disini